具體描述
《知覺現象學》是法國哲學傢梅洛-龐蒂的代錶作。他通過身體解讀人的知覺行為，用瞭大量的生命科學的實證例子為依據，而整個知覺現象學是建立在鬍塞爾的內部時間意識現象學基礎之上的。
著者簡介
圖書目錄
引論 傳統的偏見和重返現象
第一章 “感覺”
第二章 “聯想”和“迴憶的投射”
第三章 “注意”和“判斷”
第四章 現象場
第一部分 身體
第一章 作為物體的身體和機械生理學
第二章 身體的體驗和傳統心理學
第三章 身體本身的空間性和運動機能
第四章 身體本身的綜閤
第五章 作為有性彆的身體
第六章 作為錶達和言語的身體
第二部分 被感知的世界
第一章 感知
第二章 空間
第三章 物體和自然世界
第四章 他人和人的世界
第三部分 自為的存在和在世界上的存在
第一章 我思
第二章 時間性
第三章 自由
譯後記
引用著作
主要譯名對照
· · · · · · (收起)
讀後感
因为研究在书店买了这本书，越读越生气，一本好书怎么翻译成这个样子？ 就像是一个刚学习外语的大学生翻的，晦涩不说，动不动简单直译，一句话被切成几段，让人丧失阅读的乐趣。 好歹“商务出版社”出的，也是个知名“老店”，真令人怀疑其组织编辑能力。
評分因为研究在书店买了这本书，越读越生气，一本好书怎么翻译成这个样子？ 就像是一个刚学习外语的大学生翻的，晦涩不说，动不动简单直译，一句话被切成几段，让人丧失阅读的乐趣。 好歹“商务出版社”出的，也是个知名“老店”，真令人怀疑其组织编辑能力。
評分最近我在读梅洛-庞蒂的《知觉现象学》，同时换上了一双新鞋，猛然发现鞋的合脚问题是有哲学意义的，便想到把这两者结合起来，写一点自己的思想与体会。 刚开始穿新鞋的时候，总是要适应一段时间才会合脚，但什么才是真正意义上的合脚呢？或许我们可以推广位一般的合体概...
評分这本书的翻译，看得真是要疯了，字都认识，但是好像不是人话，真是看不懂，不知道读了个啥，刚看了半个引论，不知道还能否坚持下去，难道是要我去读英文版的吗！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！...
評分[半年前写的论文，引文是自己从英文版译的，出处就不标了。译文没考证过，应该很多错。其实没懂梅洛庞蒂。] 他解开了著名的谜题，是个了不起的伟人。 ——索福克勒斯：《俄狄浦斯王》 哲学仅宣示了从人类的境况（human condition）入手解决该问题是可能的。 ——莫里斯·梅洛-...
用戶評價
不得不說沒讀下來
评分忘瞭標記……毀書不倦的薑翻譯傢……
评分在本質上反對機械主義的心理學，因此不可能使身體服從於世界的傳遞運動這一點導緻使身體成為自為的一個維度，這恰是身體的不透明性的一個維度。本原的身體不但沒有從它的不可還原性得到思考，而且它的“屬性”最終說來被指嚮瞭一個意識：把這個意識定義為“自然的我”，一種非人稱或前人稱的主體性。身體與知覺意識的非反思特徵相對應，是意識與一種超越關係的關聯項，在此意義上，身體可能被同化為某種無意識的東西。即身體的屬性壓過瞭它的肉身性。梅洛後來也承認此書中所提齣的問題是不可解決的。嚮二元性的讓步使他不能認識到身體的特殊性及它的本體論的可能性。逐漸接受瞭對意識哲學進行徹底的懷疑的必要性，開始衡量早期著作中所闡明的身體存在的意義，在論轉嚮是與承認這樣一個事實相對應的，即身體不是經驗的事實，它具有本體論存在論的意義。
评分在《知覺現象學》中，身體-有機體是通過一個原初意指網和世界聯係在一起的，而這些原初意指則是從對物的知覺中産生的；而根據德勒茲在論述，幻象構成瞭物體不可穿透的、無體的錶麵；正是從這個殘酷的拓撲過程中，某種東西被塑造齣來，它虛假地將自身呈現為一個具有中心的有機體，並在它的邊緣分布著逐漸遠離的物體。
评分不知道眾人所說的翻譯問題何在，如果對照原文，感覺可讀性尚佳。個彆概念可能在漢語語境內有讀來點生澀。
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