具體描述
《群魔(套裝上下冊)》是俄國著名作傢陀思妥耶夫斯基的代錶作之一。他塑造瞭十九世紀四十年代的自由主義者及七十年代初民主青年的群像。作者著重探索瞭恐怖分子的內心活動。《群魔》的主人公之一是自稱為革命者的彼得•韋爾霍文斯基。他通過其領導的秘密組織進行恐嚇、訛詐、縱火、暗殺等恐怖活動，企圖動搖社會基礎，以便發起暴動，奪取政權。作者以令人驚嘆的洞察力和獨特的心理描寫拆穿瞭他的騙局；他是個陰謀傢和惡棍。
著者簡介
陀思妥耶夫斯基（Dostoieevsky, 1821-1881）是19世紀群星燦爛的俄國文壇上一顆耀眼的明星，與列夫·托爾斯泰、屠格涅夫等人齊名，是俄國文學的卓越代錶，他所走過的是一條極為艱辛、復雜的生活與創作道路，是俄國文學史上最復雜、最矛盾的作傢之一。即如有人所說“托爾斯泰代錶瞭俄羅斯文學的廣度，陀思妥耶夫斯基則代錶瞭俄羅斯文學的深度”。
1821年，陀思妥耶夫斯基齣生在的一個醫生傢庭。他的童年是在父親的莊園裏度過的，因而接觸到瞭農奴的實際生活。1834年他進入莫斯科契爾馬剋寄宿中學，畢業後入彼得堡軍事工程學校，在該校工程部製圖局工作。一年後，他自動離職，專門從事文學創作。1846年，他寫齣瞭自己的第一部作品《窮人》。小說一齣版，即轟動文壇，受到讀者的普遍贊揚。文學批評傢彆林斯基稱之為“社會小說的第一次嘗試”。之後，他又先後寫齣瞭《雙重人格》、《女房東》、《白晝》和《脆弱的心》等幾個中篇小說。
1849-1859年，陀思妥耶夫斯基因參加革命活動被沙丘政府逮捕並流放西伯利亞。
流放迴來後，陀思妥耶夫斯基繼續拿起筆進行創作。經過瞭長期身體和心靈摺磨，陀思妥耶夫斯基對於生活的反思更為深刻，思想也更為深邃。從1861年起，他先後發錶瞭《被侮辱與被損害的》、《死屋手記》、《罪與罰》、《白癡》、《群魔》、《卡拉馬佐夫兄弟》等重要作品。
其中，1866年發錶的《罪與罰》，為作者贏得瞭世界性的聲譽。
而1880年發錶的《卡拉馬佐夫兄弟》（或譯《卡拉馬助夫兄弟們》），更是作者哲學思考的總結，被稱為人類有文明曆史以來最為偉大的小說。有作傢點評：“陀思妥耶夫斯基一生執著於研討人與上帝的關係，經常擺蕩於天堂與地獄之間，穿梭於神性與魔性的兩極，直到他年屆六十，終於寫下《卡拉馬助夫兄弟們》，在人類精神領域中，竪立瞭一座高峰。”
陀思妥耶夫斯基並非開創心理敘事的鼻祖，但他絕對是發展心理和意識描寫的一代宗師，其於身後影響巨大，西方的眾多作傢都將其奉為圭臬，以至於在他們的作品中都可或多或少地發現陀氏的影子。
陀思妥耶夫斯基是心理描寫的專傢，醉心於病態的心理描寫，不僅寫行為的結果，而且著重描述行為發生的心理活動過程，特彆是那些自覺不自覺的反常行為、近乎昏迷與瘋狂的反常狀態。而人物的思想行為反常，恰恰又是他作品的特點。他對人類肉體與精神痛苦的震撼人心的描寫是其他作傢難以企及的。他的小說戲劇性強，情節發展快，接踵而來的災難性事件往往伴隨歸檔心理鬥爭和痛苦的精神危機，以此揭露闕關係的紛繁復雜、矛盾重重和深刻的悲劇性。陀思妥耶夫斯基的善惡矛盾性格組閤、深層心理活動描寫都對後世作傢産生深刻影響。
陀思妥耶夫斯基的創作影響，遠遠走齣俄國以外。現實主義派的作傢從他的創作中可以吸收到有益的營養，現代派作傢則把他的作品奉為經典，而稱他本人為他們的先驅和導師。
圖書目錄
· · · · · · (收起)
讀後感
陀斯妥耶夫斯基在他的小说《群魔》中有这样一句话：“真正伟大的民族永远也不屑于在人类当中扮演一个次要角色，甚至也不屑于在人类当中扮演头等角色，而是要扮演独一无二的角色。一个民族若是丧失了这种信念，它就不再是一个民族了。”在陀翁的心中，俄罗斯就是唯一“体现了上...
評分探讨这样一位大师的灵魂深处是危险的，因为你已经走进了一座幽暗的森林。 我不知道为什么喜欢陀斯妥耶夫斯基，按照常理，我应该喜欢奥斯丁，勃朗特或者沃尔夫。可是我就是被陀氏身上的一重种力吸引住了，犹如听到了维那斯堡歌声的人，被摄去了灵魂。 我爱斯塔夫罗金。 真是要...
評分 評分——总结分析《卡拉马左夫兄弟》与《群魔》 关于小说是注重思想还是技巧，唯一一个不用感到为难的大概是陀思妥耶夫斯基，因为他一开盘就摸到了双天至尊的绝章。几乎很少见到能够如他将小说的思想与手法结合而创造出小说结构的作家。 陀思妥耶夫斯基身上具有着几种不同...
評分对于俄国历史和托斯陀耶夫斯基的无知使得《群魔》这部小说对我而言或许仅仅是一部小说。因为我读《群魔》完全是受吴飞老师的《自杀与美好生活》一书的影响，因而格外关心并非主角的哲学家基里洛夫的自杀理论。 一、 基里洛夫的形象——彻头彻尾的哲学家 吴飞老师凡言...
用戶評價
大鬍子的長篇真是有些囉嗦（尤其是上部），但部分章節的震撼力足以抵消這些缺點。謀殺沙托夫、誘使基裏洛夫自殺、瓦爾瓦拉·彼特洛夫娜和斯捷潘的告白，令人難忘！但尼古拉的性格，是個需要破解的迷。
评分然而，在斯塔夫洛金和恰勒斯之間存在一道鴻溝。這是陀思妥耶夫斯基和普魯斯特之間區彆之所在；或者說是上帝和現代人之間的區彆所在；上帝的英雄是他自己，而現代人則以為上帝都不是英雄。陀氏的一切作品都充滿衝突，英雄的衝突。在一篇論貴族氣質的文章中，勞倫斯寫道，“充滿活力就是貴族氣質；貴族氣質不在彼岸。實實在在活著的人就是國王，不管人們承認與否……多一點生活！多一點生動！少一點平安的庸人！少一點無意義的人民大眾！一切有生命的東西都會也都應該為如下目標作齣貢獻：爭取更廣闊更生動的生活。這是活著的目的。離太陽最近的人是領袖，是貴族的貴族。否則，就會像陀思妥耶夫斯基一樣離沒有生命的月亮最近”。——亨利·米勒
评分08年讀於江院，也許陀氏的書我看不懂？
评分陀翁是怎樣的一個預言傢！
评分周五張老師**帶來書，中午吃飯和“元老”打賭，周末看不完周一請他吃午飯。然後埋頭看瞭一個周末，早上起來又看瞭個把鍾頭纔完。看到譯後記就有點“蛋碎瞭”的感覺，不知虛實真假。“知識分子”有種自負的激情，好像是，然後對實際生活中的人卻很隔閡。需要對東正教的信仰有個更深的瞭解，理解此書纔會更妥帖。
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