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這五個悖論都非常有啓發性。在如何錶達這個問題上曆史學真的太不夠藝術瞭；一個策展人能想齣來的題目都比很多人多！

翻譯不好。譯者對現代主義似乎不太熟悉，竟然把大名鼎鼎的勒·柯布西埃，譯成”勒科比齊埃“，真是佩服。

帕斯卡爾：如果他抬高自己，我就貶低他。如果他貶低自己，我就抬高他。始終跟他唱反調，直到他明白自己是個不可理喻的怪物。波德萊爾：自我毀滅的怪物。The modern tradition美學上始於19世紀中期，文學上的波德萊爾和福樓拜，繪畫上的庫爾貝和馬奈。現代性的五個悖論：新之迷信，未來教，理論癖，對大眾文化的呼喚，否定的激情。連續的不可逆轉的無限的現代時間觀是以文藝復興以來的西方科學進步為模式的，是對權威的否定，是理性的勝利。去現實化去人格化現代詩

聽說要來貴旦，補標一下。這種題目實際上是新世紀文藝學的一個“元題目”，現在迴頭看特彆“後真相主義”。認為存在這麼多悖論，這個看法本身就是現代性的看法。而五個悖論之間彼此似乎又不存在悖論。這是文藝學最喜歡的思想情境瞭。

讀到的最薄的關於現代性的小冊子。貢巴尼翁對現代性的勘探以時間為維度，跨幅在詩、繪畫與藝術之間。一個有意思的提法是“現代性的傳統”，這種掉過頭來否定自身的現代性審美命運大概肇始於霍剋海默與阿多諾，在卡斯卡迪《啓濛的結果》中又見迴潮。自反性現代化與走嚮悖謬的啓濛最大差異即是對時間延續的承認與否，貢巴尼翁更為辯證（或曰狡猾與含混？）地肯定瞭這一綿延，但態度不帶樂觀，從波德萊爾發端，現代性就已緊密結閤與頹廢，在未來的立場上超越、反思、否定。這一雙重性迫使我們追問，沒有後代的曆史會是怎樣的曆史？文學藝術的非接受史是怎樣的曆史？雙重性指嚮的悖論，自然也不止於五種。

我读书的时候一直有食不甘味的感觉，因为我失去了判断力。有意思的是，读《判断力批判》让我更加彻底地失掉了判断力。当然，这是我个人有点太不开窍，不是康德他老人家的书有什么问题。 　　这是一本靠才气来写的书。前几天耳朵说我文笔不好，我说你要说我文笔好那叫虚伪。...

或许我们从未想过，如今我们想要去遍世界每一个角落，见识每一样事物，感受所有感觉，体验所有新奇与刺激，其实都只不过是来源于18世纪的一场欺骗。启蒙运动是真正的潘多拉魔盒，墙打开，花园呈现。呈现出一种前所未有的感觉，一种前所未有的追求。假若要我为现代性赋予...  

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