万物 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025
雷德侯 1942年12月7日出生于慕尼黑。
1961-1969年在科隆、波恩、巴黎、台北、海德堡等地学习东亚艺术、欧洲艺术、汉学、日本学。
1969年以《清代的篆书》论文获海德堡大学东亚艺术史博士，随后至美国普林斯顿大学、哈佛大学修学。
1975-1976年供职于柏林国立博物馆、东亚艺术博物馆，1976年在科隆大学任教授，同年执教于海德堡大学东亚艺术史系，任系主任兼艺术史研究所所长，1978年任哲学历史学院院长。
雷德侯还是德国东方学会会长、柏林学术院院士、德意志考古研究所通讯员、海德堡学术院院士、英国学术院通讯院士。曾任剑桥、芝加哥、台湾大学客座教授或特约研究员。
其主持的展览有紫禁城的珍宝、兵马俑大军，日本与欧洲，中国明清绘画等。著《米蒂与中国书法的古典传统》、《兰与石——柏林东亚艺术博物馆藏中国书画》，《万物》于2002年获列文森图书奖。
2005年9月7日，雷德侯因对亚洲艺术史的贡献荣获巴尔赞奖。
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作者雷德侯是海德堡大学东亚艺术史系教授，西方汉学界研究中国艺术的最有影响力的汉学家之一。本书一经面世即引起西方汉学界及学术界的广泛关注，书中的观点被广泛引述。
作者从多个方面，既依照历史的线索，技术发展的过程，也按照、艺术的门类，材质工艺的区别，深入到中国文化 与审美观念的层次，分析了中国艺术与工艺，揭示出中国艺术史中最为独特、最为深厚的层面。作者说明了中国的艺术家不似他们的西方同行，他们不寻求忠实地再现自然物象，而是探索代替模仿的方式，直接地创造出成千上万甚至无限的艺术品。他也为读者指出，模件的思想如何贯通了中国人官本位的文化，中国宗教以及关于个人自由的思想。
具体描述
读后感
有人说国内艺术史、考古学研究仍然是基于某一地点出现的实物，做描述和类型学的分析，而国外基于前者的报告进行进一步的理论探讨。当然这一等级制度并不绝对，而且也不能认为前者的工作不如后者重要。这本书算是后者，通篇读下来似乎没有新的知识点，但是把极其广泛的东西串联...
评分用了断断续续一周的时间，才读完雷德侯的这本书。作为德国海德堡大学的艺术史家，雷德侯试图对中国艺术中规模化生产的本质予以揭示。2000年，该书先是在国外出版。在国内，直到2005年才由三联书社出版。 本雅明在《机械复制时代的艺术品》一文中对于复制时代的...
评分行之愈近，则窥之难全；处之愈深，则迷惘难断。我们往往司空见惯的事情，却又经常略有不闻，唯彻悟后方知“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，通常换个视角，乃是一处新天地。 《萬物》全名《萬物——中国艺术中的模件化和规模化生产》，是为德国学者雷德侯（Lothar Ledderos...
评分不错~讲得很精辟~可能是对它期待太大~毕竟上过节目` 不过后来发觉如果你对中国美术史有了解就只要读前言和序好了~没耐性者同~
评分行之愈近，则窥之难全；处之愈深，则迷惘难断。我们往往司空见惯的事情，却又经常略有不闻，唯彻悟后方知“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，通常换个视角，乃是一处新天地。 《萬物》全名《萬物——中国艺术中的模件化和规模化生产》，是为德国学者雷德侯（Lothar Ledderos...
用户评价
例子都恰到好处，可局限性无处不在。但是上次听雷德侯的讲座，见到PPT里有那么多文字错误之后还是意识到跨语言跨文化的研究有多么不容易。
评分万物皆有模块。三千世界嬗变，所有的母题都淡入虚无的空间中。
评分雷德侯的思路方向是对的，从工业化视角进入中国古代的工艺艺术，对“物质性“的强调多少补充了艺术史研究中的抽象化、审美化的范畴。李零写古代方术考，其实也是在谈古代的技术传统，这些偏物质与实物的范畴往往在人文主义化的儒家传统中受到轻视，雷德侯也谈到了古代工艺美术者作为“匠人”的轻贱地位。工业化的模件加工组合，又必然导向对于政治经济体的书写，但是作者令人费解地回避了相关分析，如果韦伯占有这些材料，他说不定能在漆器、瓷器的精准分工与标准制作流程里发现点资本主义的萌芽。另外，模件的切入点其实很难具有区别性，西方古典绘画雕塑中的母题与流水作业何其多，贡布里希干脆就宣布，艺术的创新永远小于继承，模件视角很难解释中西方的工艺美术差异。PS:幸而作者集中笔力于物质文化，中国传统诗文创作的“模件化”更为壮观。
评分出奇的有趣，一定一定要买
评分艺术创作过程中的模件化思维，文化特性中的模件化。论点有意思。
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