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最後一章有些可惜，在我看來，對“模件”的定義有些溢出之前的範疇了。

其实这本书揭示了一个大家心知肚明的道理。但这个道理，只适用于广义西方视野下美术史的定义，于中国艺术，其实所涉不多。翻译不错，作为工艺美术史的另一种写法，也值得一读。

最後一章有些可惜，在我看來，對“模件”的定義有些溢出之前的範疇了。

1、讨厌这种组织。只有巫鸿武梁祠的创见，然而因为是外国人很多都是废话。读起来也要跳着读，各种不爽，明明知道下面可能是很简单的道理还要去找关键句。2、我是真的看荒谬起来，95%是废话吧？以及理论也站不住脚啊！！！

module的总总，铺陈开，讲得很好，但那个意思，记得《华夏意匠》已经说过了。

有人说国内艺术史、考古学研究仍然是基于某一地点出现的实物，做描述和类型学的分析，而国外基于前者的报告进行进一步的理论探讨。当然这一等级制度并不绝对，而且也不能认为前者的工作不如后者重要。这本书算是后者，通篇读下来似乎没有新的知识点，但是把极其广泛的东西串联...  

汉字是表意符号，记录的是词语的意义而不是发音。 为什么不用字母？雷德候说，因为中国人不愿将他们珍爱的文章付之于口语稍纵即逝的发音。 不同的发音，会导致沟通的难度和表意的差别，而中国繁难的文字系统允许有教养的精英阶层阅读千年前的古文，以及口操他们听不懂的方言的...  

这学期上最喜欢的一门课设计与考古的读书笔记，先是看了李零《万变》的开头发现《万物》是个绕不过去的起点。 之前去海德堡时，同行的朋友身体不适，我就自己一个人逛，午饭在海德堡大学食堂吃过之后，突然想找个留学生问一问有没有什么推荐的去处。结果随便搭讪了一个看起来...  

现在看看，觉得这本书对于中国艺术界的影响多过学术价值。 p4 （中国人将零件拼成艺术品。这一想法对于数字化制造的意义？）（通过系统而非个别的分析跳出了普通美术鉴赏的范畴） p208 圣经和佛经的大量印制对活字印刷的促进。 p255 在中国体系中文字和抽象的崇高地位，这与西...