图书标签: 石涛  艺术史  艺术  朱良志  美学  中国绘画  中国艺术史  美术史   

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经典！

体例怎么总是这么奇怪？一上来就是最抽象的《画语录》的讨论……令人望而却步……充斥着无味的考据……草草翻完再想乔迅的《石涛》，阅读时引起的的那种激情，实在是太难得了！！！！！！！

1一画是石涛的至法，至法即无法，作为无法之法的一画就是使画家解除一切来自于传统、概念、物欲、笔墨技法等的束缚进入到一片创作的自由境界中，一画的核心是要发掘人的创造力，这一创造力是人的自性的显现，这一创造灵明的自在兴现只有通过妙悟才能达到。2受：直接感受是基础，直觉洞见是超越，创造精神是其内核，尊受就是尊自然之创造精神，自然的创造精神和人类的创造本性是共通的（德配天地）。3蒙养（灵、本、墨）：蒙以养正，以纯一不杂的鸿蒙之道/天蒙/童蒙启为尘所蒙之心从而助其学养其正。4生活（神、变、笔）=生生=生命=自然的创造精神，尊受即尊此创造精神，资任即酌取此生生精神（表现天地蒙养生活之理、酌取天地创造精神来创造山川境界、发掘内在创造力德配天地、造化中颐养、资任在我），一画之法=无法即让此精神自在显现。

把握主旨不够深，显得杂而散。

1一画是石涛的至法，至法即无法，作为无法之法的一画就是使画家解除一切来自于传统、概念、物欲、笔墨技法等的束缚进入到一片创作的自由境界中，一画的核心是要发掘人的创造力，这一创造力是人的自性的显现，这一创造灵明的自在兴现只有通过妙悟才能达到。2受：直接感受是基础，直觉洞见是超越，创造精神是其内核，尊受就是尊自然之创造精神，自然的创造精神和人类的创造本性是共通的（德配天地）。3蒙养（灵、本、墨）：蒙以养正，以纯一不杂的鸿蒙之道/天蒙/童蒙启为尘所蒙之心从而助其学养其正。4生活（神、变、笔）=生生=生命=自然的创造精神，尊受即尊此创造精神，资任即酌取此生生精神（表现天地蒙养生活之理、酌取天地创造精神来创造山川境界、发掘内在创造力德配天地、造化中颐养、资任在我），一画之法=无法即让此精神自在显现。

朱老师在书中从哲学的角度（他本人也是哲学出身）对“一画论”提出了全新的见解，即“一画论”与南禅核心精神，尤其是大乘中观派的“不落两边”的思想相应和。并对学术界中广泛推崇的画道说加以否定。至于一画论是否真的深受禅宗影响并在禅宗基础上发扬，我自己浅薄的意见认为...  

朱老师在书中从哲学的角度（他本人也是哲学出身）对“一画论”提出了全新的见解，即“一画论”与南禅核心精神，尤其是大乘中观派的“不落两边”的思想相应和。并对学术界中广泛推崇的画道说加以否定。至于一画论是否真的深受禅宗影响并在禅宗基础上发扬，我自己浅薄的意见认为...  

月前，南方友人专程来故宫观看“四僧”画展，一饱眼福之后，约我至其下榻处小叙，话题当然仍不脱离“四僧”。茗歇之际，提到香港某富商斥巨资购藏的石涛款画一轴，曾经某前辈题跋认可者，近日由其携带影本，邀著名画家吴迟园先生赏鉴，老先生初看一过，连连赞叹，不料稍费时日...  

石涛题画跋中说：“呕血十斗， 不如啮雪一团。” 欲知花乳清泠味， 须是眠云卧石人。解释多了破坏古人的意思。 朱的著作刚接触，《真水无香》是最近作品，审美最终走向哲学，古今中外，在“真”的层面认识应是相似甚至相同的，这是个人体会。 哲学方面，某姐喜欢的克里希那穆...

朱老师在书中从哲学的角度（他本人也是哲学出身）对“一画论”提出了全新的见解，即“一画论”与南禅核心精神，尤其是大乘中观派的“不落两边”的思想相应和。并对学术界中广泛推崇的画道说加以否定。至于一画论是否真的深受禅宗影响并在禅宗基础上发扬，我自己浅薄的意见认为...