圖書標籤: 曆史  社會  文化  宗教  非主流曆史  道教  紀實  社會史   

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把紀曉嵐都拉到方士的行列裏來瞭，未免扯淡。

苟非其人，道不虛行。發現山東其實纔是盛産方士的地方。這本書真是增長見識啊，怪蜀味佳選，我打五星！

整個係列真的統一三觀奇四平八穩馬列唯物……本無神論者都錶示無言以對瞭

整個係列真的統一三觀奇四平八穩馬列唯物……本無神論者都錶示無言以對瞭

方士是什麼，問十個人有九個不知道，沒辦法，大傢太不關注我們古代文化中的邊緣文化瞭，甚至每一個看到這本書的人都要旁若無人的念齣來“方土的曆史”，土什麼土啊。我最近對這種易經神鬼之說有瞭點興趣，所以抓緊時間多讀瞭幾本，但是這本書實在是沒有寫齣來什麼內容啊，感覺一直在講這個朝代是怎樣的，那個朝代是怎樣的，在現在這個時候還不能站在曆史的高颱上總結一下過去的種種，還是對這個作者挺失望的實在是沒有寫齣來有營養的，倒像是一本沒事拿來看兩眼的雜誌。

苏轼在《上张安道养生诀论》中介绍了他的养生气功之法： “每夜于子午后，披衣起，面东南盘足，叩齿三十六通，握固，闭息，内视五脏：肺白、肝青、脾黄、心赤、肾黑。次想心为炎火，光明洞澈，下入丹田中，待腹满气极，即徐出气，出人均调，即以舌接唇齿内外。漱炼精津液，未得...

苏轼在《上张安道养生诀论》中介绍了他的养生气功之法： “每夜于子午后，披衣起，面东南盘足，叩齿三十六通，握固，闭息，内视五脏：肺白、肝青、脾黄、心赤、肾黑。次想心为炎火，光明洞澈，下入丹田中，待腹满气极，即徐出气，出人均调，即以舌接唇齿内外。漱炼精津液，未得...

苏轼在《上张安道养生诀论》中介绍了他的养生气功之法： “每夜于子午后，披衣起，面东南盘足，叩齿三十六通，握固，闭息，内视五脏：肺白、肝青、脾黄、心赤、肾黑。次想心为炎火，光明洞澈，下入丹田中，待腹满气极，即徐出气，出人均调，即以舌接唇齿内外。漱炼精津液，未得...

苏轼在《上张安道养生诀论》中介绍了他的养生气功之法： “每夜于子午后，披衣起，面东南盘足，叩齿三十六通，握固，闭息，内视五脏：肺白、肝青、脾黄、心赤、肾黑。次想心为炎火，光明洞澈，下入丹田中，待腹满气极，即徐出气，出人均调，即以舌接唇齿内外。漱炼精津液，未得...

苏轼在《上张安道养生诀论》中介绍了他的养生气功之法： “每夜于子午后，披衣起，面东南盘足，叩齿三十六通，握固，闭息，内视五脏：肺白、肝青、脾黄、心赤、肾黑。次想心为炎火，光明洞澈，下入丹田中，待腹满气极，即徐出气，出人均调，即以舌接唇齿内外。漱炼精津液，未得...