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方土是社會的一個復雜群體，在政治、經濟、文化中有不可忽略的作用，因此，歷代正史都載錄了他們的事跡，從《後漢書》到《清史稿》都設有方土傳。《後漢書·方術列傳》指出“茍非其人，道不虛行。”意為：如果是一個真正的術土，那一定是有真本領的，如果是一個薩滿，那本領就更大了。但是都要白奶在後面補血。

方士是什么，问十个人有九个不知道，没办法，大家太不关注我们古代文化中的边缘文化了，甚至每一个看到这本书的人都要旁若无人的念出来“方土的历史”，土什么土啊。我最近对这种易经神鬼之说有了点兴趣，所以抓紧时间多读了几本，但是这本书实在是没有写出来什么内容啊，感觉一直在讲这个朝代是怎样的，那个朝代是怎样的，在现在这个时候还不能站在历史的高台上总结一下过去的种种，还是对这个作者挺失望的实在是没有写出来有营养的，倒像是一本没事拿来看两眼的杂志。

整个系列真的统一三观奇四平八稳马列唯物……本无神论者都表示无言以对了

苟非其人，道不虚行。发现山东其实才是盛产方士的地方。这本书真是增长见识啊，怪蜀味佳选，我打五星！

标题的翻译是不是应该用Wizard……

苏轼在《上张安道养生诀论》中介绍了他的养生气功之法： “每夜于子午后，披衣起，面东南盘足，叩齿三十六通，握固，闭息，内视五脏：肺白、肝青、脾黄、心赤、肾黑。次想心为炎火，光明洞澈，下入丹田中，待腹满气极，即徐出气，出人均调，即以舌接唇齿内外。漱炼精津液，未得...

苏轼在《上张安道养生诀论》中介绍了他的养生气功之法： “每夜于子午后，披衣起，面东南盘足，叩齿三十六通，握固，闭息，内视五脏：肺白、肝青、脾黄、心赤、肾黑。次想心为炎火，光明洞澈，下入丹田中，待腹满气极，即徐出气，出人均调，即以舌接唇齿内外。漱炼精津液，未得...

苏轼在《上张安道养生诀论》中介绍了他的养生气功之法： “每夜于子午后，披衣起，面东南盘足，叩齿三十六通，握固，闭息，内视五脏：肺白、肝青、脾黄、心赤、肾黑。次想心为炎火，光明洞澈，下入丹田中，待腹满气极，即徐出气，出人均调，即以舌接唇齿内外。漱炼精津液，未得...

苏轼在《上张安道养生诀论》中介绍了他的养生气功之法： “每夜于子午后，披衣起，面东南盘足，叩齿三十六通，握固，闭息，内视五脏：肺白、肝青、脾黄、心赤、肾黑。次想心为炎火，光明洞澈，下入丹田中，待腹满气极，即徐出气，出人均调，即以舌接唇齿内外。漱炼精津液，未得...

苏轼在《上张安道养生诀论》中介绍了他的养生气功之法： “每夜于子午后，披衣起，面东南盘足，叩齿三十六通，握固，闭息，内视五脏：肺白、肝青、脾黄、心赤、肾黑。次想心为炎火，光明洞澈，下入丹田中，待腹满气极，即徐出气，出人均调，即以舌接唇齿内外。漱炼精津液，未得...