具体描述
八股文是朱元璋建立科学制度时创制的。
作为一种科举考试的专用文体，八股文的体式完备而工苛严，由破题、承题、原题、起讲、入题、提二比、中二比、过接、后二比、束二小比、大结等部分构成其标准格式，结构严谨，章法细密。不过，在洪武十七年甲子（1384年）重开科举时，八股体式刚刚创制，大体沿袭宋元经义的做法，除破题、承题、起讲为体式中的固定部分外，八股之式虽有人使用，功令中却未把它列为必具部分，句子或对或散，音律不论，未成定式。
八股文兴盛于明代，这是科举考试文体不断演变的客观结果。在明代，官方和社会认可的八股文是典雅纯正，而非怪诞浮华。作为考试文,因应试者的学识参差不齐，故在考场上所写的八股文有优有劣。也正因为如此，才能进行人才选拔。只有对八股文多一些宽容和理性，才能对其有一个客观的认识。
作者简介
目录信息
读后感
八股文其实就是古代一种标准化考试，其苛刻的程度还不及现在的高考。明清学子除了对付科举，还颇有闲暇做其他的事，可以娶妻生子，可以吟诗作画，还可以读史论道。也不存在什么一考定终生，今年考不上，明年还可以来，考个十年八年，机会还是均等的。而现在的学生，进入初中...
评分八股文其实就是古代一种标准化考试，其苛刻的程度还不及现在的高考。明清学子除了对付科举，还颇有闲暇做其他的事，可以娶妻生子，可以吟诗作画，还可以读史论道。也不存在什么一考定终生，今年考不上，明年还可以来，考个十年八年，机会还是均等的。而现在的学生，进入初中...
评分八股文其实就是古代一种标准化考试，其苛刻的程度还不及现在的高考。明清学子除了对付科举，还颇有闲暇做其他的事，可以娶妻生子，可以吟诗作画，还可以读史论道。也不存在什么一考定终生，今年考不上，明年还可以来，考个十年八年，机会还是均等的。而现在的学生，进入初中...
评分八股文其实就是古代一种标准化考试，其苛刻的程度还不及现在的高考。明清学子除了对付科举，还颇有闲暇做其他的事，可以娶妻生子，可以吟诗作画，还可以读史论道。也不存在什么一考定终生，今年考不上，明年还可以来，考个十年八年，机会还是均等的。而现在的学生，进入初中...
评分八股文其实就是古代一种标准化考试，其苛刻的程度还不及现在的高考。明清学子除了对付科举，还颇有闲暇做其他的事，可以娶妻生子，可以吟诗作画，还可以读史论道。也不存在什么一考定终生，今年考不上，明年还可以来，考个十年八年，机会还是均等的。而现在的学生，进入初中...
用户评价
坦白说，这本书的学术气味太重了，甚至可以说是有些“硬核”。开篇对王守仁乃至后期的李贽等人思想与八股文的张力的讨论，就展现出一种刀刃上跳舞的学术勇气。我注意到作者在论证过程中，大量运用了比较文学的方法论，将八股文置于东亚儒家文化圈的更广阔的文学规范中去审视，这一点让我耳目一新。以往的论述大多将八股文视为一种纯粹的政治工具，但这本书却试图挖掘其内部的审美逻辑和修辞技巧。美学层面的探讨，使得原本冰冷的制度分析变得生动起来。然而，这种深入骨髓的专业性也带来了一点小小的遗憾，那就是在对特定名家文章的赏析部分，作者的笔触略显克制和客观，少了些许个人情感上的共鸣与激情，更像是冷静的外科手术刀，而非热烈的评论家之笔。希望后续再版时，能在保持学术严谨性的前提下，适度增加一些对精彩篇章的“品读”环节。
评分这本《明代八股文史探》的封面设计得非常有古韵，那种深沉的靛青底色配上鎏金的标题字体，一下子就将人拉回到了那个森严的时代。初翻开来，那些繁复的注释和引文，着实让人有些望而生畏。我原本以为这会是一本枯燥的学术专著，充斥着晦涩的典章制度和难以捉摸的科举细节，但很快，我就发现我错了。作者的叙事笔法相当老练，他并没有将八股文仅仅视为一种僵化的应试文体，而是将其置于明代政治、社会乃至文人心理的宏大背景下去考察。尤其欣赏他对“代圣人立言”这一核心思想的剖析，那种对权力与知识结构关系的洞察力，远超出了普通历史研究的范畴。读到关于嘉靖年间士人对八股文的辩论时，我仿佛能听到隔着几百年时空传来的激辩声。这本书的价值，不在于它收录了多少范文，而在于它揭示了在高度集权的体制下，知识精英是如何在这种“框架”内寻求自我表达与社会定位的复杂博弈。全书结构严谨，逻辑链条清晰，即便是对明史不甚了解的读者，也能借助作者扎实的背景介绍，逐步深入理解八股文背后的时代脉络。
评分这本书的排版和装帧设计，透露出一种近乎苛刻的对细节的尊重。纸张的选择偏向于哑光，减少了长时间阅读时的反光，这对于一本需要反复查阅的书来说至关重要。内容上，作者的视角非常独特，他似乎对八股文本身的文学性兴趣有限，更多地关注其背后的权力运作和信息传递效率。其中有一章专门分析了地方官府如何利用八股文的格式要求，来筛选具有地方影响力的儒生，这简直是社会控制史的一个绝佳案例。我尤其欣赏作者对“流派”划分的审慎态度，他没有简单地将八股文划分为“正统”与“异端”，而是将其视为一个动态的、不断演化的生态系统。阅读体验上，由于内容密度极高，我发现需要经常回溯前面的章节以确保对上下文的完全理解，这使得阅读过程非常缓慢但极其充实，仿佛不是在阅读一本书，而是在参与一次漫长而深入的学术访谈。这本书的份量，绝非一般人所能想象。
评分我花了整整两周的时间，才堪堪读完前三分之一，主要原因在于，这本书的每一个论点都建立在对前一个论点的扎实支撑之上，形成了一个密不透风的知识网络。它不是那种可以随便翻阅的“床头书”，更像是一本需要带着笔记本和荧光笔去“啃食”的工具书。最让我感到惊艳的是作者对“格套”的解构。他没有简单地批判格套的束缚性，而是细致地描摹了在特定格式要求下，士人如何通过对遣词造句、对仗声律的微小变化来体现个人才华的“微创新”。这种对体制内创造力的探究，实在是太具启发性了。它让我对“规范”与“自由”的关系有了更辩证的认识。全书的行文风格偏向于冷静的论证，很少有慷慨激昂的陈词，这与它所研究的主题——一个被高度规范化的文体——是高度契合的。读完后，对明代中后期的士人阶层，尤其是那些终生不得志的举人秀才的心理图景，有了前所未有的清晰认知。
评分拿到这本书的时候，最大的感受是其资料的浩瀚与考证的精细。它不像许多流行史学读物那样追求故事性和可读性，而是实实在在地铺陈着大量的原始材料和细致的文本比对。我尤其对其中关于不同地域、不同流派的八股文风格差异的梳理印象深刻。比如，它对比了江南士绅与北方边郡学子的应试策略，那种地域文化对文风的微妙影响，被作者捕捉得极其到位。阅读过程中，我时不时地要停下来，去查阅作者引用的那些不太常见的明代地方志或私人笔记，这无疑增加了阅读的难度，但也带来了知识不断积累的充实感。这更像是一份严谨的学术田野报告，而不是一本面向大众的普及读物。对于真正想要深入探究明代士人思想史的朋友来说，这本书无疑提供了一个极高水准的参照系。只是，对于只想了解“八股文是怎么回事”的普通读者而言，可能需要更大的耐心去消化那些密集的细节和考据。
评分很干货的一本书。书中大佬的破题实在是很启发人，至少是从写作上来讲。 对于八股文的作用定义很到位，用以选拔通晓儒学的政治人才，一旦把这个确定下来再去看八股文，就会少掉很多滤镜。 但有点遗憾的是对非汉语言或者历史相关专业不太友好，书里有些写作技法术语没有详细解释看得懵懵懂懂，网上搜索也没找到相关解答。希望如果还有以后修订本的话作者可以加注或者附录推荐一下专业术语相关的教材书籍（仿佛在妄想…
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评分很干货的一本书。书中大佬的破题实在是很启发人，至少是从写作上来讲。 对于八股文的作用定义很到位，用以选拔通晓儒学的政治人才，一旦把这个确定下来再去看八股文，就会少掉很多滤镜。 但有点遗憾的是对非汉语言或者历史相关专业不太友好，书里有些写作技法术语没有详细解释看得懵懵懂懂，网上搜索也没找到相关解答。希望如果还有以后修订本的话作者可以加注或者附录推荐一下专业术语相关的教材书籍（仿佛在妄想…
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