本书作者贝奈戴托·克罗齐(Benedetto Croce，1866—1952年)是意大利著名的资产阶级唯心主义哲学家，新黑格尔主义学派的代表人物之一。
本书初版用德文写出，1915年出版，1919年又以意大利文再版。1920年英人道格拉斯·安斯利据意大利文版译出英译本，这本中译本是据英译本转译的。
克罗齐的著述甚多。在本书之前，还撰有《作为表现科学的美学》、《作为纯粹概念科学的逻辑学》和《实用哲学》等书，以后他将这三本书连同本书《历史学的理论和实际》合并，命名为《精神哲学》，卷次即依此排列，本书列为末卷。这四卷本的《精神哲学》表达了克罗齐的全部哲学思想，并构成他的一套哲学体系。克罗齐的历史观，深受黑格尔的影响，但又杂以康德以及奥地利的马赫和法国柏格森的观点，带有折衷主义的特色。
具体描述
读后感
目录 第一编 史学理论 一 历史与编年史 二 假历史 三 作为普遍的东西的历史的历史。对“普遍史”的批判 四 “历史哲学”在观念上起源及其解体 五 历史的积极性质 六 历史的人性 七 选材与分期 八 差别(专门史)与划分 九 “自然史”与历史 附录 一 真凭实据 ...
评分读克罗齐之前，一定要了解维科。不是因为要做什么铺垫。而是就可以从克罗齐的文字中看出他对于维科爱得深沉。哈哈哈。相较于维科，克罗齐的这本书应该说是相当清晰、条理的，虽然后半部分有些论述显得非常混乱，甚至前后矛盾（应该是翻译的问题），但是基于“一切历史都是当代...
评分读克罗齐之前，一定要了解维科。不是因为要做什么铺垫。而是就可以从克罗齐的文字中看出他对于维科爱得深沉。哈哈哈。相较于维科，克罗齐的这本书应该说是相当清晰、条理的，虽然后半部分有些论述显得非常混乱，甚至前后矛盾（应该是翻译的问题），但是基于“一切历史都是当代...
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评分读克罗齐之前，一定要了解维科。不是因为要做什么铺垫。而是就可以从克罗齐的文字中看出他对于维科爱得深沉。哈哈哈。相较于维科，克罗齐的这本书应该说是相当清晰、条理的，虽然后半部分有些论述显得非常混乱，甚至前后矛盾（应该是翻译的问题），但是基于“一切历史都是当代...
用户评价
第一编的思路基本没什么障碍。两个问题：1.所谓“思想与事实”不可分，是否可能将无需用思想载体去解释的历史时刻屏蔽在了历史之外；2.个人觉得克罗齐只是将“精神”定义成了内在要素而已。与他所反驳的“外在原因”相比，“精神”的内在性无非体现在强制分界线的痕迹不那么明显、武断。第二编史学史的部分，除了时不时感到一阵不屑的怨妇气息外，看得各种涣散。对于一个没看过维柯、兰克、温克尔曼甚至黑格尔原著的文盲来说，实在是判断无力。速速去补文化啊>.<
评分我也曾很努力地读这本书，为爱情而读书。
评分K0，心有戚戚
评分一切历史都是当代史
评分一切真历史都是当代史。
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