图书标签: 汉娜·阿伦特  哲学  政治哲学  社会学  阿伦特  人的条件  政治学  政治   

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看不太懂...

有些内容和《政治的应许》是一样的，比如关于行动、言语、劳动、宽恕，结合自己的体验，依旧感到宽恕对行动的重要性；此外还有一些关键词，本来觉得很零碎，读到后面发现能用“倒转”来统摄：行动和沉思的倒转、生命和世界的倒转，这两个倒转与古代社会到摩登社会的发展暗合，沉思的降级、劳动变成了生活必需…阿伦特的哲学从阿基米德的支点上升到宇宙空间的部分让人叹服，下述到社会的政治、权力、行动、空间等等，体量很大，又有一种哲学上的深刻变迁贯穿其中，笛卡尔、休谟的振聋发聩。言语和行动的那部分让我头皮发麻，我的行动总是想通过言语展示出来，活生生被揭穿；我不想工作，好像正是不想成为“动物化的劳动者”，失去自己的私有性。

1、阿伦特用vita activa表示三种根本的人类活动：维系生命的劳动；人造事物的、世界性的（worldliness）工作；相应于人的复数性（plurality）的、在人们之间的行动。 2、个人领域、社会领域、国家领域

书是好书，就是翻译的不行。

有些内容和《政治的应许》是一样的，比如关于行动、言语、劳动、宽恕，结合自己的体验，依旧感到宽恕对行动的重要性；此外还有一些关键词，本来觉得很零碎，读到后面发现能用“倒转”来统摄：行动和沉思的倒转、生命和世界的倒转，这两个倒转与古代社会到摩登社会的发展暗合，沉思的降级、劳动变成了生活必需…阿伦特的哲学从阿基米德的支点上升到宇宙空间的部分让人叹服，下述到社会的政治、权力、行动、空间等等，体量很大，又有一种哲学上的深刻变迁贯穿其中，笛卡尔、休谟的振聋发聩。言语和行动的那部分让我头皮发麻，我的行动总是想通过言语展示出来，活生生被揭穿；我不想工作，好像正是不想成为“动物化的劳动者”，失去自己的私有性。

阿伦特于1906年10月14日生于德国汉诺威的一个犹太人家庭。她的父母都是社会民主党成员，母亲还是卢森堡的崇拜者。她在马堡和弗莱堡大学攻读哲学、神学和古希腊语，后转至海德堡大学，先后师从海德格尔和雅斯贝斯，深受存在主义哲学的影响。1933年纳粹上台后，参与犹太...  

《人的境况》（The Human Condition），1958年出版，德文版名为《积极生活》( Vita Activa)。作为海德格尔的学生，阿伦特在这本书中在对海德格尔的思想做比较彻底清算的同时，建立了自己著名的"行动理论"：强调人只有在与他人分享这个世界、共同拥有这个世界并在这个世界中积极...  

在谈行动（action）之前，让我们先从解脱（releasing）这个概念谈起。 阿伦特的学生，《阿伦特为什么重要》的作者杨-布鲁尔在谈宽恕时，引援了《伊利亚特》结尾的片段。在阿喀琉斯杀死赫克托耳，并且侮辱了特洛伊英雄的尸体。当晚，特洛伊王普里阿摩斯潜入希腊联军的营帐，祈求...  

看的很慢，也偶有心得。 汉娜阿伦特《人的境况》中提到工作和劳动的区别，这里的工作和劳动的含义和平常所理解的不一样，阿伦特在书中说到“一切劳动的特点正是留不下任何东西，它辛苦劳动的产物几乎在劳动的同时就被迅即消耗掉了。这种辛劳虽然徒劳，却来自一种强大的紧迫性...  

【按语：在实践优于思辨、行动意味着自由的意义上，阿伦特是康德-尼采式的；就行为属于讲述者而非作者，源自意愿的行动的尺度是伟大而非预先的道德律的意义上，阿伦特更是尼采-海德格尔式的。在《人的境况》中，阿伦特是含混的：她一方面反对古希腊的玄思优于vita activa，另一...