佛典入门

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出版者:巴蜀书社
作者:英武
出品人:
页数:528
译者:
出版时间:1998-9
价格:28.00元
装帧:平装
isbn号码:9787805238883
丛书系列:佛学小丛书
图书标签:
  • 宗教
  • 佛教
  • 李英武
  • 巴蜀书社
  • 佛典
  • 1998
  • 佛教
  • 佛学
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  • 修行
  • 智慧
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具体描述

好的,这是一本名为《古籍新探:宋明理学思潮与实践》的图书简介,内容详实,力求展现学术深度,完全不涉及《佛典入门》的内容: --- 古籍新探:宋明理学思潮与实践 内容提要 《古籍新探:宋明理学思潮与实践》是一部深入考察中国思想史上宋代至明代理学(儒学复兴运动)发展脉络、核心义理、具体实践形态及其对后世深远影响的学术专著。本书突破了传统上将理学简单视为对先秦儒学的“回归”或对佛学、道学的简单“吸收”的片面认知,而是将其视为一个在特定历史、社会、文化背景下,对儒家传统进行创造性转化和系统性重构的伟大思想工程。 全书分为四个主要部分:“理学缘起与奠基”、“朱熹的集大成与体系构建”、“陆王心学的高扬与转化”,以及“明代理学的发展与转向”。通过对大量一手古籍文献(如《近思录》、《朱子语类》、《传习录》以及相关学派的碑刻、家书、书信往来等)的细致爬梳与文本细读,本书力求呈现一个立体、复杂且充满内在张力的宋明理学图景。 第一部分:理学缘起与奠基(北宋的重塑与发轫) 本部分聚焦于北宋(11世纪至12世纪初)理学的“再出发”。我们首先考察了唐末五代动荡后,士大夫阶层对于儒学安身立命之道的深切焦虑,以及对玄学、佛学泛滥的反思。重点分析了以周敦颐、邵雍、张载、二程(程颢、程颐)为代表的先驱人物如何构建理学的基本框架。 特别详述了以下核心议题的早期形态的构建: 1. “天理”概念的本体论确立: 分析了周敦颐《太极图说》中“无极生太极”的宇宙生成论,与程氏兄弟如何将“理”作为贯穿天地万物和人心的终极实在,为后来的朱熹的“理一分殊”打下形而上学基础。 2. “性即理”的伦理学转向: 重点剖析了张载“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”的宏大抱负,以及他如何将“理”与人的“性”(天赋的道德潜能)紧密结合,奠定了宋学“明心见性”的基调。 3. “格物致知”的早期实践: 探讨了二程对儒家“学”的路径的重新定义,强调通过对具体事物的穷究,以达到对“天理”的体认,而非仅仅是文字训诂。 第二部分:朱熹的集大成与体系构建(客观唯心主义的巅峰) 本部分是全书的理论核心,集中探讨了朱熹(1130-1200)如何整合和系统化北宋的学说,创立了影响后世七百年的“闽学”体系。朱熹的贡献在于将理学的本体论、认识论、实践论和政治伦理学熔铸为一个高度严密且富有实践指导意义的哲学体系。 深入分析了朱熹哲学的两大支柱: 1. “理气论”与“存天理,灭人欲”: 详尽梳理了朱熹对“理”和“气”的辨析,解释了“理”的超越性(不生不灭)与“气”的物质性(有形有数)之间的关系。重点阐释了“存天理”作为个体道德实践的最高纲领,其内涵并非简单地否定情感,而是要求将个体欲望纳入普遍的道德律令之下。 2. “格物致知”的实践细则: 详细考察了朱熹将“格物”理解为“即事穷理”的工夫论。书中通过对朱熹论“读书之法”和“为学之要”的分析,揭示了格物从外在事物的穷尽,到内在心性的涵养,最终指向对“天理”的彻悟的完整链条。同时也批判性地讨论了后世对“格物”可能产生的僵化理解。 3. 四书的权威确立: 分析了朱熹对《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》的重新编排和注释(《四书章句集注》)过程,阐释了这一举措如何将理学从一种学术思潮成功转化为官方意识形态和科举考试的标准范式。 第三部分:陆王心学的高扬与转化(主体性的觉醒) 与朱熹的“格物穷理”路径形成鲜明对比,本部分聚焦于以陆九渊、王守仁为代表的“心学”一派,探讨他们如何将理学的探求重心由外在的“物”转向内在的“心”。 1. “心即理”的革命性提出: 详述了陆九渊在庐山白鹿洞书院“四方之学”的辨论中,明确提出“宇宙便是吾心,吾心便是真理”的观点。本书强调,这并非心学的“主观唯心主义”的滥觞,而是对人作为道德主体地位的空前提升。 2. 王阳明的“知行合一”与“致良知”: 深入剖析了王守仁如何在军事、政治实践中,将心学推向高潮。重点阐释“知行合一”不仅是认识和行动的统一,更是主体性觉醒的标志;而“致良知”则是心学实践论的终极奥义,它将“理”彻底内化为个体天赋的道德直觉(良知),从而简化了朱熹复杂的工夫论步骤。 3. 心学的社会影响: 考察了心学在明代中后期的广泛传播,尤其是在江南士绅、商人阶层和女性群体中的接受情况,分析了其对提升个体自主性、激发社会变革潜能的积极意义,以及其在后期发展中出现的“放逸化”倾向。 第四部分:明代理学的多元发展与最终转向 本书的最后部分梳理了明代中后期,理学内部的矛盾冲突与最终的学术走向。 1. “复古”与“异端”的张力: 分析了明代学者如湛若水、王畿等人对王阳明学说的继承与修正,以及“泰州学派”如何进一步强调心学的平民化和实践性,甚至触及社会批判的边缘。 2. 明末儒学的“反思”: 探讨了在心学后期流弊与社会危机面前,顾炎武、黄宗羲等对宋明理学整体的深刻反思。这些学者开始批判宋明理学的“空谈心性”,呼吁回归经世致用的“实学”,为清代朴学(考据学)的兴起埋下了伏笔。本书强调,清代朴学的兴起,正是对宋明理学体系在实践层面力不从心的一种学术回应。 3. 理学遗产的评估: 总结了宋明理学对中国思想史、政治结构、伦理规范、乃至审美趣味产生的全面而持久的影响,指出其在维护社会秩序与启发个体觉醒之间的复杂遗产。 读者对象与研究价值 本书面向具有一定中国古代哲学基础的阅读者、历史学与思想史专业研究人员、以及对传统儒学感兴趣的广大知识分子。 本书的研究价值在于: 系统性与整合性: 首次将宋代理学(朱学)和心学(陆王学)置于连续的动态发展链条中进行对比分析,避免了传统研究中常见的割裂现象。 文本的精细考证: 运用现代文献学方法,对核心典籍中的关键概念(如“理”、“气”、“性”、“心”、“知”、“行”)进行了严格的溯源和辨析。 超越性解读: 不仅描述了理学的思想内容,更深入探讨了其思想背后的社会动因、政治功能及其历史的局限性。 《古籍新探:宋明理学思潮与实践》,旨在为读者提供一把钥匙,深入理解这一段塑造了中华民族集体心性的关键历史时期。 ---

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目录信息

读后感

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说实话,我最初拿到《佛典入门》这本书时,并没有抱太大的期望。我之前也尝试过读一些佛学著作,但往往因为过于艰涩的语言和深奥的义理而望而却步。然而,这部《佛典入门》彻底颠覆了我的认知。作者仿佛是一位经验丰富的导游,带着我们这位初学者,循序渐进地漫步在佛教思想的殿堂。他并没有直接抛出复杂的经文,而是从佛教的起源、发展历程,以及佛陀所处的时代背景入手,为我们搭建了一个扎实的基础。我非常欣赏他对于“缘起”概念的解释,它不仅仅是简单的因果关系,更是一种万事万物相互依存、相互联系的宇宙观。通过对缘起法的深入剖析,我开始理解到,我们所经历的每一个事件,所感受到的每一种情绪,都并非孤立存在,而是由无数个细小的因缘聚合而成。这种洞察力,让我对周围的世界充满了敬畏,也让我更加珍惜当下的每一个瞬间。书中还对佛教中的一些重要概念,比如“业力”、“解脱”、“涅槃”等,进行了非常清晰的阐释。他并没有将这些概念神秘化,而是将其置于一个更为理性、更为符合常识的框架内进行解读。例如,对于“业力”,他将其解释为行为所产生的后果,无论是善业还是恶业,都会在我们的生命中留下印记,并影响着我们的未来。这种通俗易懂的解释,消除了我对业力神秘感的顾虑,让我更加关注自身行为的道德性。此外,作者还引用了大量的经典故事和佛教公案,这些故事不仅情节引人入胜,更蕴含着深刻的佛法智慧,让人在轻松阅读的同时,也能获得心灵的启迪。

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我必须说,《佛典入门》这本书,简直是一场心灵的洗礼。我一直对佛教的教义感到好奇,但总觉得过于遥远和神秘,像是高高在上的神谕。然而,这本书却以一种极其亲切、极其生活化的方式,将佛法的智慧带到了我的身边。作者的语言功底非常深厚,他能够用最简洁、最生动的语言,将最深刻的道理表达出来。我尤其喜欢他对“戒定慧”三学系统的讲解,他将这三者比作修行路上的三根支柱,缺一不可。他详细阐述了“戒”不仅仅是约束,更是培养专注和定力的基础;“定”不仅仅是静坐,更是内观和洞察的利器;“慧”不仅仅是知识,更是对实相的了悟。这种系统的解读,让我对佛教的修行有了更为清晰的认识,也让我明白,修行并非一蹴而就,而是需要循序渐进、持之以恒的努力。书中还探讨了佛教对于人际关系的看法,它提倡的是一种平等、尊重和慈爱的态度,这与我以往理解的“众生皆苦”的消极观念截然不同。作者认为,正是因为众生皆苦,所以我们才更需要相互扶持、相互关爱。这种积极的视角,让我对人与人之间的关系有了全新的认识。我特别受用的是书中关于“布施”的论述,它不仅仅是物质上的给予,更是精神上的分享和心灵的关怀。通过布施,我们可以放下贪婪和执着,获得内心的富足。这本书给我带来的,不仅仅是知识上的增长,更是心灵上的净化和提升。

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我必须坦诚,《佛典入门》这本书,着实让我惊艳。我一直对佛教的智慧抱有深深的敬意,但总觉得它遥不可及,像是属于另一类人的哲学。然而,这本书却以一种极其亲切、极其贴近的方式,将佛法的精髓展现出来。作者的写作风格非常独特,他没有采用刻板的说教,而是用一种对话、一种引导的方式,将佛陀的思想化繁为简。我尤其欣赏书中对“菩提心”的阐释,它并非是遥不可及的境界,而是源于对一切众生痛苦的深切关怀,以及希望帮助他们离苦得乐的愿望。作者认为,菩提心是所有佛法修行的核心,它让我们不再仅仅关注自身的解脱,而是将目光投向整个宇宙。书中还详细介绍了佛教的“禅定”和“智慧”是如何相互促进、相辅相成的。他指出,禅定是培养专注和清晰思维的基础,而智慧则是对实相的了悟。二者缺一不可,唯有将禅定和智慧结合,才能真正实现觉悟。我特别受用的是书中关于“感恩”的论述,它认为感恩是一种积极的心态,能够帮助我们看到生活中的美好,并从中获得力量。通过感恩,我们能够放下抱怨和不满,以一种更积极的态度面对生活。这本书带给我的,不仅仅是理论上的知识,更是一种实践上的指引,它让我学会了如何以一种更积极、更慈悲的心态去面对自己的人生。

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《佛典入门》这本书,如同一盏明灯,照亮了我心中对佛法的探索之路。我一直对佛教的思想体系抱有浓厚的兴趣,但苦于经文深奥,难以窥其堂奥。这本书以其独特的视角和通俗的语言,为我打开了一扇新世界的大门。作者的文笔极其细腻,他没有直接引用艰深的经文,而是将佛陀的核心理念,如“无常”、“无我”、“因果”、“慈悲”等,通过生动的故事和贴切的比喻,层层剖析。我尤其喜欢书中对“五蕴”的解释,它不仅仅是构成我们身体和意识的要素,更是我们执着和烦恼的根源。作者通过对色、受、想、行、识的逐一讲解,让我逐渐认识到,我们所谓的“我”,不过是这五蕴的暂时聚合,并没有一个固定不变的实体。这种“无我”的观念,极大地减轻了我内心的执着和得失感。书中还对佛教的“轮回”进行了深入浅出的阐释,它并非是迷信的说法,而是揭示了生命能量在不同状态下的转化。作者认为,我们的思想和行为,会以一种能量的形式,影响着我们的未来,从而形成一种周而复始的循环。这种科学的解读,让我对“轮回”有了更为理性的认识。这本书给我带来的,不仅仅是知识的增长,更是一种心灵上的觉醒,让我开始去反思自己的生命,去寻找内心的宁静。

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我必须说,《佛典入门》这本书,是我近期阅读中最为惊喜的一本。我一直对佛教抱有浓厚的兴趣,但常常因为缺乏系统性的引导而止步不前。这本书的出现,就像一位循循善诱的老师,带领我一步步探索佛法的奥秘。作者的语言极其生动,他并没有使用大量晦涩的宗教术语,而是用通俗易懂的语言,将佛陀的教义娓娓道来。我尤其喜欢书中对“四圣谛”的阐释,它不仅仅是关于“苦”的理论,更是对人生困境的深刻诊断和治疗方案。作者将“苦谛”比作疾病的诊断,将“集谛”比作病因的探究,将“灭谛”比作治疗的方法,将“道谛”比作康复的路径。这种生动的类比,让我对“苦”有了更为全面和深入的理解,也让我看到了从苦走向乐的可能性。书中还详细介绍了佛教的“八正道”,它并非是僵化的教条,而是关于如何正确地认识世界、如何正确地生活的一套系统化的方法。作者将八正道拆解开来,逐一进行了详细的阐述,让我明白了正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定是如何相互关联、相互促进的。这种系统性的解读,让我对如何过上有意义的生活有了更清晰的认识。这本书给我的,不仅仅是知识上的启迪,更是一种心灵上的引导,让我开始以一种全新的视角去审视自己的人生。

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《佛典入门》这本书,对我而言,简直是一本开启心灵智慧的钥匙。我一直对佛教哲学充满好奇,但总觉得佛经晦涩难懂,难以入门。这本书的出现,彻底打破了我的这一顾虑。作者的笔触极其流畅,他用一种非常亲切、极其贴近生活的方式,将佛陀的深刻教义一一展现。我尤其欣赏书中对“十二因缘”的解释,它并非是枯燥的理论,而是揭示了生命是如何从无明开始,一步步走向生老病死的过程。作者通过生动的比喻,将这一复杂的链条展现在我面前,让我清晰地看到了烦恼产生的根源,以及如何从中解脱。书中还对佛教的“五戒”进行了详细的解读,它不仅仅是禁忌,更是培养良好品德和内心安定的基础。作者认为,守戒并非一种束缚,而是一种自由,它帮助我们摆脱负面的行为模式,走向更广阔的人生。我特别受用的是书中关于“观心”的指导,它教导我们如何去觉察自己的念头,如何不被负面情绪所裹挟。通过不断的练习,我发现自己的情绪稳定性有了显著的提高,也更能从容地面对生活中的挑战。这本书给我的,不仅仅是理论上的知识,更是一种实践上的指导,让我真正地将佛法的智慧融入到我的日常生活中。

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我必须承认,《佛典入门》这本书,彻底改变了我对佛学的固有印象。一直以来,我总觉得佛法是那些高僧大德才能触及的领域,普通人很难领会其中的精髓。然而,这本书却以一种令人惊叹的易懂性,将佛法的核心思想一一呈现在我面前。作者的文字如同涓涓细流,润物无声,却又力量无穷。我非常喜欢他对于“无常”的阐述,他并没有将其描绘成一种令人绝望的虚无,而是将其看作是生命活力和变化的基础。正是因为无常,生命才充满了无限的可能性。他引用了许多生动的例子,比如花开花落,季节更替,来佐证无常的道理,让我深切体会到,世间万物皆处于不断变化之中。书中还详细介绍了佛教对于“苦”的四种不同层面的理解,从生老病死的基本痛苦,到爱别离、怨憎会的心理痛苦,再到求不得、五蕴炽盛的深层痛苦,都进行了深入的剖析。这种对“苦”的细致入微的洞察,让我开始反思自己生活中那些看似微不足道的烦恼,并从中找到了超越痛苦的可能。我尤其赞赏书中对“慈悲”的强调,它并非一种廉价的同情,而是一种建立在智慧基础上的、对一切众生深切的关怀。这种悲悯情怀,让我感受到了佛法的温暖和力量。这本书不仅给我带来了知识,更重要的是,它引导我去审视自己的内心,去感受生命的本质。

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这部《佛典入门》真是让我大开眼界!我一直对佛教的哲学思想很感兴趣,但苦于佛经浩如烟海,不知从何处下手。这本书的出现,就像一盏明灯,照亮了我探索佛法的大道。它并没有直接深入晦涩难懂的经文,而是从一个非常宏观的角度,为我们勾勒出了佛教思想的整体框架。作者用极其浅显易懂的语言,将佛陀的核心教义,比如四圣谛、八正道、因果轮回等,抽丝剥茧般地呈现在读者面前。我尤其喜欢它对“苦”的定义,不再是简单的苦难,而是更深层次的、生命本身就存在的无常和不圆满。读完第一部分,我才真正理解了佛教并非消极避世,而是积极地去洞察生命的本质,并寻求超越之道。书中还穿插了许多佛陀生平的典故,这些故事不仅生动有趣,更深刻地揭示了佛陀是如何从一个王子成长为觉悟者的,他的每一个选择,每一次思辨,都充满了智慧的光芒。我反复阅读了关于“无我”的章节,一开始觉得难以理解,但作者循序渐进的解释,从对身体的执着,到对思想的执着,再到对“我”这个概念本身的解构,让我逐渐体会到,我们所谓的“我”,其实是一个不断变化的聚合体,并没有一个永恒不变的实体。这种观念的转变,让我对很多日常烦恼的看法都发生了微妙的变化,仿佛卸下了许多不必要的包袱。而且,这本书在语言上也下了很大功夫,避免了宗教术语的滥用,用了很多生活化的比喻,让我感觉佛法离我们并不遥远,而是切实可行的人生指南。

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《佛典入门》这本书,如同一场甘霖,滋润了我那颗对佛法求知若渴的心。我常常感到,在纷繁复杂的生活中,心灵缺乏一种安宁和指引。而这本书,恰恰满足了我的这种需求。作者的写作风格非常独特,他并没有直接引用佛经原文,而是用一种对话、一种引导的方式,将佛陀的智慧娓娓道来。我尤其欣赏书中对“四念处”的详细讲解,它是一种非常实用的修行方法,通过观身、观受、观心、观法,帮助我们更清晰地认识自己的身心世界。作者将这一过程描绘得极其生动,仿佛我也置身其中,与他一同进行着内观的探索。他指出,很多时候,我们的烦恼并非来源于外界,而是来源于我们对自身身心状态的误解和执着。通过四念处的练习,我们可以逐渐打破这种误解,获得内心的平静。书中还探讨了佛教对于“生死”的看法,它并不是一种对死亡的恐惧,而是一种对生命无常的深刻洞察。作者认为,正是因为生命的短暂和无常,我们才更应该珍惜当下,活出生命的意义。这种豁达的生死观,让我对生命的终结不再感到畏惧,而是将其视为生命循环的一部分。此外,作者在书中还穿插了许多佛教的艺术和文化介绍,让我看到了佛教在不同文化背景下的演变和发展,这极大地拓展了我的视野。

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《佛典入门》这本书,无疑是我近期阅读中最具启发性的一部作品。作为一个对佛学有着浓厚兴趣但缺乏系统知识的普通读者,我常常感到茫然无措。而这本书,则像是为我量身打造的指南。作者的笔触细腻而又不失力量,他没有采用枯燥的说教方式,而是通过流畅的叙事和清晰的逻辑,引导读者一步步走入佛法的核心。我尤其赞赏书中对于“空性”的阐释,这原本是我认为最难理解的概念之一。然而,作者通过层层递进的论述,从对“我”的执着,到对“法”的执着,再到对一切现象的如实观察,让我逐渐体会到,所谓的“空”,并非什么都没有,而是指一切现象的“无自性”,它们并非独立自存,而是依赖于条件而生灭。这种理解,极大地减轻了我内心对于失去和变化的恐惧,让我更能接受生命的无常。书中还详细介绍了佛教的修行方法,从基本的观呼吸,到更高级的禅定和智慧的培养,都进行了非常具体的指导。我尝试着按照书中的方法进行练习,虽然效果尚不显著,但我能感受到身心状态的积极变化,焦虑和浮躁的情绪似乎有所缓解。作者在书中还特别强调了“慈悲”的重要性,他认为慈悲是佛教修行的核心,是连接一切众生的桥梁。这种强调,让我感受到佛教并非一种个人化的解脱之道,而是一种对整个宇宙的关怀和爱。读完这本书,我感觉自己对佛法的理解不再停留在表面,而是有了一种更为深入的体悟。

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没有华丽包装的佛典入门教材。解读出一个真实的佛教本源。

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