具體描述
在本書中，伊利亞德論證瞭神聖與世俗從本質上說即是人類生命存在的兩種基本形式或者方式，他以神聖與世俗的樣式剪裁瞭古代社會中的一切行為和觀念、時間、空間、節目、勞動、生活、居住、婚育、人會式……，這種神聖與世俗的樣式在伊利亞德那裡幾乎成瞭一種方法論，用來說明歷史，也解讀神話 ，用來分析一切神聖的現象，也用來說明所有世俗的生
著者簡介
圖書目錄
序言
第一章神聖空間與世界的神秘化
第二章神聖時間與神話
第三章自然的神聖和宇宙的宗教
第四章人類的存在和聖化的生命
第五章作為一門學科的“宗教史”
參考書目
重要譯名對照錶
後記
· · · · · · (收起)
讀後感
伊利亚德的《神圣与世俗》于50年代末横空出世，在功能主义化约论占据主流的西方宗教研究界杀出一条血路，开辟了一片新天地。正如他自己在该书的Introduction中提到的，他的思路受到了鲁道夫奥托的启发，尤其是奥托的《神圣者的观念》一书。奥托从信仰者的角度出发，采纳...
評分在《神圣与世俗》中，伊利亚德为我们带来了一种隐含着的人类学“他者”视角。作为一名宗教史学家，伊利亚德认为“了解宗教徒所认同的状况、了解他的精神世界就是对我们有关人类的基本知识的一种促进。” “宗教史的最终目标是理解、以及让其他的人理解宗教徒的行为。” “除去...
評分伊利亚德的《神圣与世俗》于50年代末横空出世，在功能主义化约论占据主流的西方宗教研究界杀出一条血路，开辟了一片新天地。正如他自己在该书的Introduction中提到的，他的思路受到了鲁道夫奥托的启发，尤其是奥托的《神圣者的观念》一书。奥托从信仰者的角度出发，采纳...
評分就归纳解析宗教徒的宗教体验、宗教实践、宇宙价值观而言，《神圣与世俗》是一部很好的入门作品。其中各种对于圣显物、神话、象征、仪式、审美的描述，足以对非宗教徒读者引人入胜。尽管本书开宗明义，主旨在于揭示人类的两种生活样式，神圣化的和非神圣化的，也即神圣和世俗的...
評分第一次接触伊利亚得的作品，竟然就是这本有着深刻影像力的书，呵呵。反正这书看了好些遍也没全理解清楚的，于是后来不再连贯的看了，每天有时间就看一段，或者2段，看完了就自己傻傻的想。。。有时候很冲动的想去买了古印度的神话方面的书看，也许能队理解书中的某些细节有用。...
用戶評價
我的另一本宗教學聖經：宗教現象學入門書
评分我的另一本宗教學聖經：宗教現象學入門書
评分行文及部分結論確實有魅力，但較難接受伊利亞德的方法，對化約主義矯枉過正，走嚮整體化、本質化的形態學一刀切，喬納森·史密斯用“巫術”比喻其研究模式可謂恰如其分。
评分可以和塗爾乾作對比，以一種門外漢的角度來看，在伊利亞德看來，神聖與世俗是一種辯證的關係，而不想塗爾乾的語境中呈現齣一種二元對立的樣貌。與此同時，伊利亞德更好的用時間與空間的概念指齣神聖如何進行周期性的生産與周期內的再生産，並以此形成等級、世界、宇宙。這種視角我覺得和他本人的印度經曆有關，在格爾茨等人的作品中也能隱約看到。
评分宗教學入門的好書。。不僅是對教徒信仰世界的多方位理解，並且將非宗教狀態定義為對自己過去的無意識，論證瞭研究那些走嚮衰落甚至業已消失的神話與宗教的現實意義……整本書對於理解宗教徒是超棒的，但是對於理解非宗教徒的睏境差矣……
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