在本書中，伊利亞德論證瞭神聖與世俗從本質上說即是人類生命存在的兩種基本形式或者方式，他以神聖與世俗的樣式剪裁瞭古代社會中的一切行為和觀念、時間、空間、節目、勞動、生活、居住、婚育、人會式……，這種神聖與世俗的樣式在伊利亞德那裡幾乎成瞭一種方法論，用來說明歷史，也解讀神話 ，用來分析一切神聖的現象，也用來說明所有世俗的生
具體描述
讀後感
就归纳解析宗教徒的宗教体验、宗教实践、宇宙价值观而言，《神圣与世俗》是一部很好的入门作品。其中各种对于圣显物、神话、象征、仪式、审美的描述，足以对非宗教徒读者引人入胜。尽管本书开宗明义，主旨在于揭示人类的两种生活样式，神圣化的和非神圣化的，也即神圣和世俗的...
評分早期比较宗教学者们拓荒性的工作和丰硕成果无疑显示了一种可贵的努力，即跳脱狭隘的西方基督教中心主义，以更开阔的视野认真看待自身信仰传统之外的各种宗教体系，增进对整个人类文化的了解。但是，在早期比较宗教学对语言学、人类学、历史学等方法的运用以及对宗教的起源、发...
評分在《神圣与世俗》中，伊利亚德为我们带来了一种隐含着的人类学“他者”视角。作为一名宗教史学家，伊利亚德认为“了解宗教徒所认同的状况、了解他的精神世界就是对我们有关人类的基本知识的一种促进。” “宗教史的最终目标是理解、以及让其他的人理解宗教徒的行为。” “除去...
評分伊利亚德的《神圣与世俗》于50年代末横空出世，在功能主义化约论占据主流的西方宗教研究界杀出一条血路，开辟了一片新天地。正如他自己在该书的Introduction中提到的，他的思路受到了鲁道夫奥托的启发，尤其是奥托的《神圣者的观念》一书。奥托从信仰者的角度出发，采纳...
評分用戶評價
看完這本書，我終於知道自己的生活為什麼那麼無聊瞭，因為缺少瞭神聖性與儀式性，從而不能將自己從時間序列中抽離齣來，始終處於一種恒定的時間流逝與焦慮之中。
评分可以和塗爾乾作對比，以一種門外漢的角度來看，在伊利亞德看來，神聖與世俗是一種辯證的關係，而不想塗爾乾的語境中呈現齣一種二元對立的樣貌。與此同時，伊利亞德更好的用時間與空間的概念指齣神聖如何進行周期性的生産與周期內的再生産，並以此形成等級、世界、宇宙。這種視角我覺得和他本人的印度經曆有關，在格爾茨等人的作品中也能隱約看到。
评分翻譯得很棒；內容也超贊，第一次讀伊利亞德，激動萬分。（2011-12-28）在去武漢的火車上讀完的。（2011-12-31）
评分它讓我明白宗教學和民俗的清晰界限, 民俗太馴服瞭,曆史的車輪滾滾前進,宗教學總是反動的.再來, 一個不精分的宗教學傢是寫不齣好書的.
评分我覺得這本書可以打六星……
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