圖書標籤: 麥金太爾  倫理學  政治哲學  哲學  社群主義  道德哲學  正義  閤理性   

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麥氏一貫的清楚犀利的風格，月旦古今之後轉嚮亞裏士多德多瑪斯主義。雖然在多瑪斯哲學的理解上麥氏有問題，但是對於習慣現代“自由主義”思考方式的人來說未嘗不是“良藥”。最有趣的是寫短評的諸君恰好就在該書的最後一張裏嘛。

翻譯

麥氏一貫的清楚犀利的風格，月旦古今之後轉嚮亞裏士多德多瑪斯主義。雖然在多瑪斯哲學的理解上麥氏有問題，但是對於習慣現代“自由主義”思考方式的人來說未嘗不是“良藥”。最有趣的是寫短評的諸君恰好就在該書的最後一張裏嘛。

休謨對古典亞裏士多德主義的“英國化顛覆”不如說是前者將美德傳統中“人類善之目的”的異質剝離瞭齣來；人類情感主義的解釋和古典美德傳統都在以人性的基礎進行倫理分析和道德規範架構，古典傳統將“good virtue”視為“true virtue”，而根據休謨的命題，在“實然”的層麵，virtue隻是virtue，古典美德傳統也隻是屬於它那個時代的道德情感判斷，麥金太爾放言自蘇格蘭啓濛運動到康德再到羅爾斯全部理論的失敗，說他是亞裏士多德主義者完全不為過，而一個亞裏士多德卻未必會如此唐突。即使作為正義史，也是難讀。

論述不夠簡潔

麦金太尔在召唤亚里士多德时期的秩序。 荷马史诗中的英雄和他们后来的古希腊英雄们，尤其把荣誉看得高于一切。 p59 想得到 他人的尊重的需求和想得到喜欢他人并被他人所喜欢之快乐的需求，在各种有效性善中，可能会逐渐占据一种中心地位。 p174 亚里士多德认为，正义既作为一种...

麦金太尔在召唤亚里士多德时期的秩序。 荷马史诗中的英雄和他们后来的古希腊英雄们，尤其把荣誉看得高于一切。 p59 想得到 他人的尊重的需求和想得到喜欢他人并被他人所喜欢之快乐的需求，在各种有效性善中，可能会逐渐占据一种中心地位。 p174 亚里士多德认为，正义既作为一种...

麦金太尔在召唤亚里士多德时期的秩序。 荷马史诗中的英雄和他们后来的古希腊英雄们，尤其把荣誉看得高于一切。 p59 想得到 他人的尊重的需求和想得到喜欢他人并被他人所喜欢之快乐的需求，在各种有效性善中，可能会逐渐占据一种中心地位。 p174 亚里士多德认为，正义既作为一种...

麦金太尔在召唤亚里士多德时期的秩序。 荷马史诗中的英雄和他们后来的古希腊英雄们，尤其把荣誉看得高于一切。 p59 想得到 他人的尊重的需求和想得到喜欢他人并被他人所喜欢之快乐的需求，在各种有效性善中，可能会逐渐占据一种中心地位。 p174 亚里士多德认为，正义既作为一种...

麦金太尔在召唤亚里士多德时期的秩序。 荷马史诗中的英雄和他们后来的古希腊英雄们，尤其把荣誉看得高于一切。 p59 想得到 他人的尊重的需求和想得到喜欢他人并被他人所喜欢之快乐的需求，在各种有效性善中，可能会逐渐占据一种中心地位。 p174 亚里士多德认为，正义既作为一种...