具體描述
本書所講座的伊朗瑣羅亞斯德教，是世界最古老的一個宗教。有關該教的起源，是一個很復雜的問題，學界一直在深入探討。
本書所調查的伊朗西南亞茲德和剋爾曼兩個飄蕩的瑣羅亞斯德教徒，就是這個古老宗教在當代伊朗的遺存。生存於伊朗本土的這批教徒，在博伊斯教授之前，並沒有引起學者的多少關注。他們的宗教生活，學界並不瞭解。本書所展現的這兩個村落的民俗和信仰，實際上是為我們提供瞭一個經曆過伊斯蘭教的強力壓迫，在穆斯林的重重包圍下，幸存下來的瑣羅亞斯德教群體的現實麵貌。這個群體與巴斯人不同，後者所過的是一種未受強力改造，但卻是適應印度環境的傳統宗教生活。這兩個現代群體的信仰及其宗教生活，都源自薩珊帝國時期的瑣羅亞斯德教。
本書討論的是現代伊朗的瑣羅亞斯德教，但對於國人認識古代祆教，不失為一麵參照的鏡子。
本書所采用的研究方法對我們的藉鑒意義。就本書用曆史人類學方法的運用，其權威性自然不容懷疑。因此，倘若我們要倡導曆史人類學的話，本書似也可作為一本樣闆著作，供我們閱讀效法。
著者簡介
圖書目錄
中譯本序（二）
論瑪麗·博伊斯
前言
譯例
縮略語
第一章 村莊與兩大“聖火”
第二章 對奧爾馬茲達與造物的崇拜
第三章 個人祭祀與布施
第四章 聖火和空神祠
第五章 淨規與淨禮
第六章 死亡與神秘的狗
第七章 春季新年與百日聖節
第八章 懺悔與安魂儀式：為生者與死者
第九章 萬靈節與宗教新年
第十章 成年禮與朝聖
參考書目
一般索引
人名索引
圖版
譯後記
· · · · · · (收起)
讀後感
那一天恶魔已被战胜，末日审判即将到来，人们就要冲出坟墓，就像叶子抽芽、鲜花盛开一样重焕生机。 不同的圣火有不同的名字。 流血是不净的，妇女是不净的，每个人在子宫中便受到了污染。 狗拥有神力。 至今仍然被一些穆斯林迫害的村落。
評分这本书里对今天伊朗琐罗亚斯德教生存现状的描述同时就是反应伊斯兰教对少数族群的极端迫害, 伊朗的琐罗亚斯德教徒顽强的生存到今天,面临的迫害不是减轻,而是越发深重. 这样的情况也发生在埃及, 占埃及8000万人口近10%的基督徒也有着同样的遭遇. 中东与中亚在历史上就是各种宗...
評分这本书里对今天伊朗琐罗亚斯德教生存现状的描述同时就是反应伊斯兰教对少数族群的极端迫害, 伊朗的琐罗亚斯德教徒顽强的生存到今天,面临的迫害不是减轻,而是越发深重. 这样的情况也发生在埃及, 占埃及8000万人口近10%的基督徒也有着同样的遭遇. 中东与中亚在历史上就是各种宗...
評分这本书里对今天伊朗琐罗亚斯德教生存现状的描述同时就是反应伊斯兰教对少数族群的极端迫害, 伊朗的琐罗亚斯德教徒顽强的生存到今天,面临的迫害不是减轻,而是越发深重. 这样的情况也发生在埃及, 占埃及8000万人口近10%的基督徒也有着同样的遭遇. 中东与中亚在历史上就是各种宗...
評分这本书里对今天伊朗琐罗亚斯德教生存现状的描述同时就是反应伊斯兰教对少数族群的极端迫害, 伊朗的琐罗亚斯德教徒顽强的生存到今天,面临的迫害不是减轻,而是越发深重. 这样的情况也发生在埃及, 占埃及8000万人口近10%的基督徒也有着同样的遭遇. 中东与中亚在历史上就是各种宗...
用戶評價
查拉圖斯特呀瑣羅亞斯德
评分很不錯的書
评分傳統不斷，也有積極的一麵——至少能獲得田野調查的第一手資料，很多描寫都很有現場感。
评分伊朗的瑣羅亞斯德教徒好淳樸，感覺他們慶典雖然多，但主要就是因為窮而且不像閃米特人有星期的概念平時沒有休假隻好靠各種名義上搞慶祝吃吃吃不乾活……相比之下祅教那些慶典，什麼鑽火圈吞火把之類的簡直妖裏妖氣完全是邪教啊……
评分總算看完瞭。瑣羅亞斯德教村落不少習俗跟中國民間相似，比如對指甲的處理，孩子玩“碰蛋”的遊戲等等。作者走鄉串戶，得到瞭很多第一手資料，因此讀來非常有現場感，那些在上世紀六七十年代在作者看來慢慢消逝的傳統儀式，現在怕是所剩無幾瞭吧。
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