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继续被扫盲。教义的辨析看到最后已经完全晕了，只记下了基本的宗派沿革和争论的焦点，其他的以后慢慢温习吧。唯物主义分析开头读是赘疣，越读越发现是本书特点，不乏精彩处。最后的结论部分说佛学“道德化”还有存疑，但现在很难有学者再写出这么细致扎实的同类作品了。

看不懂，有缺页

吕先生之学问，危乎高哉

關於佛學的一本非常非常值得一看的書。追本溯源，佛學的起源、演變、分化以及沒落。內容十分學術化，需要反復反復閱讀。

大一那会不知道论文该怎么写，第一篇世界史论文基本上就是从这本书上拷下来的，汗啊。不过老先生这本书真的很强大，值得看的

印度佛教史课期中论文，其实我刚看完第一讲，就写了。写着写着就发现这变成了对我现阶段世界观的总结，我一直想总结一下，也发现无论些什么都会拐到这儿来。当然这是一个很庞大而需要耐心的工作，而这篇作文我只写了三个晚上，不完备而不完全前后一致。掛到两千字就迅速结束...  

印度佛教史课期中论文，其实我刚看完第一讲，就写了。写着写着就发现这变成了对我现阶段世界观的总结，我一直想总结一下，也发现无论些什么都会拐到这儿来。当然这是一个很庞大而需要耐心的工作，而这篇作文我只写了三个晚上，不完备而不完全前后一致。掛到两千字就迅速结束...  

P34，阿育王的两个时间为-368和-330，明显是输入或记录错误，应该更正为-268和-230。 吕澂先生不至于犯这种小错误，因为前一页还提到亚历山大的历史时间。 印度的历史需要古希腊和法显、玄奘的记录来考证。  

P34，阿育王的两个时间为-368和-330，明显是输入或记录错误，应该更正为-268和-230。 吕澂先生不至于犯这种小错误，因为前一页还提到亚历山大的历史时间。 印度的历史需要古希腊和法显、玄奘的记录来考证。  

记得我曾经请一位老师推荐印度佛教史的书，他说中文的资料也就吕瀓先生的书值得一看，虽然已经过去五十多年了，但是现在看起来依然不显得过时，比当下很多那些你抄我我抄你的佛教史的书要好多了。 吕瀓先生的书我读过好几遍，每次读都有收获。越读越觉得先生的学问和眼光让人叹...