本书是作者受原中国科学院哲学社会科学部的委托,在1961年开办为期五年的佛学班上所授用的讲义稿。印度的佛学思想开始流行,是在公元前5世纪,以后逐渐扩展发达起来,一直到公元10世纪大乘佛学在印度衰微,前后经历了一千五百年。在这漫长的时期里,印度佛学的学说本身也经历了好几次大的变化:由原始佛学到新派佛学,再后又发展成大乘和小乘,大乘本身也还分初、中、晚期之分,这是很明显的几个阶段。本稿将印度佛学分为原始佛学、新派佛学,初期大乘佛学、小乘佛学、中期大乘佛学和晚期大乘佛学六个阶段,根据汉文、藏文的大量文献,对勘巴利文三藏以及现存的有关梵文原典,按照各阶段出现的典程生后顺序,说明它们各时期学说的特点和变化,对印度佛学一千五年的历史发展概况,基本上勾画出了一个清晰的轮廓。据整理者称,这是我国第一部原原本本讲述印度佛学史的书藉。
P34,阿育王的两个时间为-368和-330,明显是输入或记录错误,应该更正为-268和-230。 吕澂先生不至于犯这种小错误,因为前一页还提到亚历山大的历史时间。 印度的历史需要古希腊和法显、玄奘的记录来考证。
评分此书读过有一段时间了,正是我开始对佛学感兴趣的时候看的,此书不建议刚对佛教感兴趣的人看。主要问题如下: 1、虽然从行文之中可以看出作者的专业研究了得,但可阅读性不强,尤其对初接触者。 2、作者从马列主义的视角去评判宗教,这本身是有问题的,也是书中最大的败笔,如...
评分印度佛教史课期中论文,其实我刚看完第一讲,就写了。写着写着就发现这变成了对我现阶段世界观的总结,我一直想总结一下,也发现无论些什么都会拐到这儿来。当然这是一个很庞大而需要耐心的工作,而这篇作文我只写了三个晚上,不完备而不完全前后一致。掛到两千字就迅速结束...
评分记得我曾经请一位老师推荐印度佛教史的书,他说中文的资料也就吕瀓先生的书值得一看,虽然已经过去五十多年了,但是现在看起来依然不显得过时,比当下很多那些你抄我我抄你的佛教史的书要好多了。 吕瀓先生的书我读过好几遍,每次读都有收获。越读越觉得先生的学问和眼光让人叹...
评分源流理路,缺经少论。吕先生深入浅出,清晰无雾,经律论缺少原典,但清泉石上流的功夫可见。语言平实,思路清晰,对入门者是一个好的向导。比较太虚大师的《佛学常识》吕先生用今文不用文言文,为初学者和入门者提供了平缓的阶梯。类似的书还有太虚大师的《佛学常识》、梁簌溟...
薄薄两百页信息量极大,对印度佛学各派都讲得极通透。此书整理的是61年的讲稿,自然先要戴上帽子,但吕澂每章一段交任务似的唯物史观分析,竟也深得马克思精髓,分析起佛学各阶段的印度社会和政治,竟然也提出不少创见。唯独可惜吕先生绝世英才,集大成而立新学,却被政治环境所缚,此后再无一部著作。
评分秋逸先生在学养、学识、考据和分析上的功力都不一般,不输给当代西方佛学家。速读第一遍,准备仔仔细细拿笔记再来一遍
评分内容繁多,能够归纳已经很不错.只是对于我这种初初接触者很难把握得很清晰.仍然需要大量阅读量.
评分: B949.351/6631-4
评分行文自然,不觉生涩。至于唯物唯心什么的,瑕不掩瑜吧。
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