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薄薄两百页信息量极大，对印度佛学各派都讲得极通透。此书整理的是61年的讲稿，自然先要戴上帽子，但吕澂每章一段交任务似的唯物史观分析，竟也深得马克思精髓，分析起佛学各阶段的印度社会和政治，竟然也提出不少创见。唯独可惜吕先生绝世英才，集大成而立新学，却被政治环境所缚，此后再无一部著作。

继续被扫盲。教义的辨析看到最后已经完全晕了，只记下了基本的宗派沿革和争论的焦点，其他的以后慢慢温习吧。唯物主义分析开头读是赘疣，越读越发现是本书特点，不乏精彩处。最后的结论部分说佛学“道德化”还有存疑，但现在很难有学者再写出这么细致扎实的同类作品了。

薄薄两百页信息量极大，对印度佛学各派都讲得极通透。此书整理的是61年的讲稿，自然先要戴上帽子，但吕澂每章一段交任务似的唯物史观分析，竟也深得马克思精髓，分析起佛学各阶段的印度社会和政治，竟然也提出不少创见。唯独可惜吕先生绝世英才，集大成而立新学，却被政治环境所缚，此后再无一部著作。

薄薄两百页信息量极大，对印度佛学各派都讲得极通透。此书整理的是61年的讲稿，自然先要戴上帽子，但吕澂每章一段交任务似的唯物史观分析，竟也深得马克思精髓，分析起佛学各阶段的印度社会和政治，竟然也提出不少创见。唯独可惜吕先生绝世英才，集大成而立新学，却被政治环境所缚，此后再无一部著作。

宗教学·佛学研读谨识。 “印度佛教史”课程。北京大学哲学·宗教学系。

印度佛教史课期中论文，其实我刚看完第一讲，就写了。写着写着就发现这变成了对我现阶段世界观的总结，我一直想总结一下，也发现无论些什么都会拐到这儿来。当然这是一个很庞大而需要耐心的工作，而这篇作文我只写了三个晚上，不完备而不完全前后一致。掛到两千字就迅速结束...  

印度佛教史课期中论文，其实我刚看完第一讲，就写了。写着写着就发现这变成了对我现阶段世界观的总结，我一直想总结一下，也发现无论些什么都会拐到这儿来。当然这是一个很庞大而需要耐心的工作，而这篇作文我只写了三个晚上，不完备而不完全前后一致。掛到两千字就迅速结束...  

记得我曾经请一位老师推荐印度佛教史的书，他说中文的资料也就吕瀓先生的书值得一看，虽然已经过去五十多年了，但是现在看起来依然不显得过时，比当下很多那些你抄我我抄你的佛教史的书要好多了。 吕瀓先生的书我读过好几遍，每次读都有收获。越读越觉得先生的学问和眼光让人叹...  

此书读过有一段时间了，正是我开始对佛学感兴趣的时候看的，此书不建议刚对佛教感兴趣的人看。主要问题如下： 1、虽然从行文之中可以看出作者的专业研究了得，但可阅读性不强，尤其对初接触者。 2、作者从马列主义的视角去评判宗教，这本身是有问题的，也是书中最大的败笔，如...

從03年因為亞丁項目開始接觸藏傳佛教，其後逐漸對佛教、佛法發生興趣，雜七雜八的看了許多書。但可以說，因根基愚鈍，許多是不懂滴，從各種名相概念的解釋，到佛教的多個宗派，都是稀裡糊塗的。 呂澂先生的這本書是05年4月第一版，我估計才出來我就買了，不過沒有做...