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内容繁多,能够归纳已经很不错.只是对于我这种初初接触者很难把握得很清晰.仍然需要大量阅读量.

吕先生之学问，危乎高哉

内容繁多,能够归纳已经很不错.只是对于我这种初初接触者很难把握得很清晰.仍然需要大量阅读量.

围绕四谛，三法轮，有无之辩等对各部的梳理脉络十分清晰。感想就是1.大乘义理真精妙，般若，灭我灭法灭空，可惜知难行更难。2.佛学里的相和境和现代语言哲学上对语言理解真理的理解上微妙的对应和错位。3.这么精妙的世界观体系最后竟然变成偶像崇拜和封建迷信。

薄薄两百页信息量极大，对印度佛学各派都讲得极通透。此书整理的是61年的讲稿，自然先要戴上帽子，但吕澂每章一段交任务似的唯物史观分析，竟也深得马克思精髓，分析起佛学各阶段的印度社会和政治，竟然也提出不少创见。唯独可惜吕先生绝世英才，集大成而立新学，却被政治环境所缚，此后再无一部著作。

虽然有些地方确实过略了点,但与一般的印度佛教史相比,在论述源流这一点上非常突出。以作者的功力（被称为“千年才出一个...”。中国佛教史上，玄奘以后就该数到吕瀓了，还超过一千年），要看到超过此书的作品，难！其他人写佛教象讲别人家的事，吕瀓写佛教象讲自己家的事那么熟...  

P34，阿育王的两个时间为-368和-330，明显是输入或记录错误，应该更正为-268和-230。 吕澂先生不至于犯这种小错误，因为前一页还提到亚历山大的历史时间。 印度的历史需要古希腊和法显、玄奘的记录来考证。  

印度佛教史课期中论文，其实我刚看完第一讲，就写了。写着写着就发现这变成了对我现阶段世界观的总结，我一直想总结一下，也发现无论些什么都会拐到这儿来。当然这是一个很庞大而需要耐心的工作，而这篇作文我只写了三个晚上，不完备而不完全前后一致。掛到两千字就迅速结束...  

印度佛教史课期中论文，其实我刚看完第一讲，就写了。写着写着就发现这变成了对我现阶段世界观的总结，我一直想总结一下，也发现无论些什么都会拐到这儿来。当然这是一个很庞大而需要耐心的工作，而这篇作文我只写了三个晚上，不完备而不完全前后一致。掛到两千字就迅速结束...  

记得我曾经请一位老师推荐印度佛教史的书，他说中文的资料也就吕瀓先生的书值得一看，虽然已经过去五十多年了，但是现在看起来依然不显得过时，比当下很多那些你抄我我抄你的佛教史的书要好多了。 吕瀓先生的书我读过好几遍，每次读都有收获。越读越觉得先生的学问和眼光让人叹...