圖書標籤: 牟宗三 哲學 中國哲學 新儒傢 宋明理學 國學 心體與性體 儒學
发表于2024-12-23
心體與性體 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024
宋明儒學作為中國儒學發展的第二個重要時期,後又被稱為“新儒學”。相對於先秦開創期的儒學,宋明儒學的基本性格是什麼,又何以謂之“新”,它對儒學的發展理路與貢獻主要錶現在哪裏,而此600年中諸傢諸派的學術個性及其與第一期儒學的承續關係又是怎樣?如此等等,都是學術思想史研 究的大問題,也是研究宋明儒學的一些最基本問題。當代新儒傢大師牟宗三先生在代錶作《心體與性體》中,以其深厚的學養和睿見卓識,在以上諸方麵都有精當的判釋與論述,並在研究形態與研究方法上樹立瞭中國哲學研究的一個新典範,而這本煌煌一百多萬字的巨著,亦被視為研究中國哲學、宋明儒學的經典之作。
牟宗三(1909-1995),宇離中,山東棲霞人。中國現代學者,哲學傢、哲學史傢,現代新儒傢的重要代錶人物之一。牟宗三於1927年人北京大學預科,兩年後升入哲學係。1933年畢業後,曾先後在華西大學、中奪大學、金陵大學、浙江大學等校任教,以講授邏輯學和西 方哲學為主。1949年去颱灣,任教於颱北師範大學、颱灣東海大學,講授邏輯、中國哲學等課程。1958年與唐君毅、徐復觀、張君勵聯名發錶現代新儒傢的綱領性文章《為中國文化敬告世界人士宣言》。1960年去香港,任教於香港大學、香港中文大學新亞書院,主講中國哲學、康德哲學等。1974年退休後,專任新亞研究所教授。1976年又應颱灣教育部客座教授之聘,講學於颱灣大學哲學研究所等處。1995年4月病逝於颱北。英國劍橋哲學詞典譽之為“當代新儒傢他那一代中最富原創性與影響力的哲學傢”。他畢生緻力於弘揚民族文化,為中國文化的現代化與世界化作齣巨大貢獻。其許多著作被譯成英、韓、德等文字。主要著作有《邏輯麯範》、《理性的理想主義》、《道德的理想主義》、《佛性與般若》、《纔性與玄理》、《圓善論》、《認識心之批判》、《曆史哲學》、《政道與治道》、《中國哲學的特質》、《生命的學間》、《名傢與荀子》、《纔性與玄理》、《佛性與般若》、《心體與性體》、《從陸象山到劉蕺山》、《智的直覺與中國哲學》、《現象與物自身》、《圓善論》、《中國哲學十九講》、《時代與感受》等28部;另有《康德的道德哲學》、《康德純粹理性之批判》、《康德判斷力之批判》等3部譯作。其哲學成就代錶瞭中國傳統哲學在現代發展的新水平,其影響力具有世界水平。牟宗三是被人稱之為最具"原創性"的"智者型"哲學傢,是當代港颱新儒傢中的重鎮。牟宗三的思想受熊十力的影響很大,他不僅繼承而且發展瞭熊十力的哲學思想。自言其為學經曆三個階段:三十至四十年代為第一階段,主要從事邏輯學、知識論和康德知性哲學研究;五十年代為第二階段,研究重心轉移至中國曆史文化及中國文化的齣路問題;六十年代為第三階段,又轉而從頭疏解中國傳統的儒、佛、道三傢之學,而尤重於宋明理學的研究。這以後,牟宗三較多地著力於哲學理論方麵的專研,謀求儒傢哲學與康德哲學的融通,並力圖重建儒傢的"道德的形上學"。
斷斷續續,越讀越糊塗。蓋因我輩慧根直至於此。。
評分畢業論文。
評分馮先生門下不大提這書,但其實大傢心理都有數,嘿嘿。或許這纔是中哲史的範式
評分非能實體自傢心性者,不足以言心性之學!先生學問,全於自傢性體中挺立,全於自傢心中流齣,輔以康氏於思辨細微處的邏輯整閤力。吾人今日好言“倫理”,罕言“道德”,殊不知道德內在(仁義內在),正是吾人能於自傢分上體得“天地萬物為一體”的創造性真幾。不見得此,則不能實在做功夫!
評分還在讀讀第一冊,覺得後麵開的專題和大段引用,以及對脈絡的梳理,客觀而缺少凶狠,為佛門安置瞭一個恰當的位置,另,圖書館東南角的文史哲圖書館還是好,宋明理學和滿清的關係要好好對待啊,決裂和正統,光哪裏打到過心上,物都要走的
濂溪《通书》选章疏解之以诚体合释乾道 《诚》上第一:诚者圣人之本。“大哉乾元,万物资始”。诚之源也。“乾道变化,各正性命”。诚斯立焉。纯粹至善者也。故曰:“一阴一阳之谓道,继之者善也,成之者性也。”“元亨”,诚之通。“利贞”,诚之复。大哉《易》也,性命之源乎...
評分1. 宋明儒讲者即「性理之学」也。此亦道德亦宗教,即道德即宗教,道德宗教通而一之者也。 2. 此「性理之学」亦可直曰「心性之学」。盖宋明儒讲之中点与中点唯是落在道德的本心与道德创造之性能(道德实践所以可能之先天根据)上。「性理」一词并非性底理,乃是即性即理。若只说...
評分周濂溪通书选章之诚体与寂感真几 《诚》下第二:圣,诚而已矣。诚,五常之本,百行之源也。静无而动有,至正而明达也。五常百行,非诚非也。邪暗塞也。故诚则无事矣。至易而行难。果而确,无难焉。故曰:“一日克己复礼,天下归仁焉。” 释圣、五常百行之源、静动至正明达 牟的...
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