易经系传别讲

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出版者:复旦大学出版社
作者:南怀瑾
出品人:
页数:559
译者:
出版时间:2002-6
价格:28.00元
装帧:平装
isbn号码:9787309032444
丛书系列:南怀瑾著述单行本
图书标签:
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具体描述

《易经》是中国文化名著,也是古代士子学人必读的教科书,相传为孔子所作的《系辞传》上下篇,则是《易经》的通论。这本《易经系传别讲》是南怀瑾对《系辞传》的讲记,其方式是先摘录每一章的原文,然后综罗古今历史知识、社会现象和自然现象,逐段逐句地加以阐述。

好的,这是一本关于中国古代哲学与历史的专著的简介,与《易经系传别讲》内容完全无关: --- 《大汉风云:从边陲到帝国的兴衰》 一部关于汉代政治、军事与社会变迁的深度剖析 作者: [此处留空,或填入一个符合时代背景的虚构作者名] 字数: 约 1500 字 --- 导言:铁与血铸就的帝国序章 汉代,一个在中国历史长河中占据着至关重要地位的时代。它不仅承袭了秦朝的统一基业,更以其磅礴的气势、深远的制度影响和波澜壮阔的军事冲突,塑造了后世两千年中华文明的基本格局。本书《大汉风云:从边陲到帝国的兴衰》,并非简单的历史事件罗列,而是试图深入挖掘汉帝国从西汉初期的“休养生息”到东汉末年“分崩离析”这一漫长历史周期中的内在驱动力、结构性矛盾以及关键人物的决策逻辑。 本书聚焦于汉代政治哲学的嬗变、对匈奴的长期战略部署、地方豪强势力的崛起与中央集权的消长,以及社会经济基础如何影响了帝国的兴衰。我们将以严谨的史料为基础,辅以社会学和地缘政治学的分析视角,力求呈现一个立体、复杂且充满张力的汉代图景。 第一编:筚路蓝缕——高祖之遗制与文景之治的基石 (公元前 202 年 - 公元前 141 年) 本书开篇追溯了楚汉相争的尘埃落定,以及刘邦建立汉朝的艰难处境。汉初的政治哲学是“无为而治”与“郡国并行制”的微妙平衡。我们详述了“郡国并行”这一制度设计如何有效安抚异姓王、诸侯,但同时也为日后的“推恩令”埋下了结构性的隐患。 文景二帝时期的“轻徭薄赋”政策,并非单纯的仁慈,而是基于战乱后生产力严重受损的现实考量。本篇将详细剖析这些看似简单的经济政策背后的财政逻辑和对社会阶层的重塑作用。特别是对盐铁官营制度的初期实践及其对地方富豪的抑制效果进行了深入探讨。我们通过对《史记》中相关传记的细读,力图还原那一时期社会心态的松弛与个体生命的韧性。 第二编:雄才大略与帝国扩张的代价 (汉武帝时代) 汉武帝时期,是汉帝国由守转攻、国力达到巅峰的标志。然而,这种辉煌并非没有代价。本编集中讨论了汉武帝如何通过“罢黜百家,独尊儒术”来构建官方意识形态的统一性,以及这种意识形态转变对官僚选拔体系产生的深远影响。 军事层面,对匈奴的决战是全书的重点之一。我们不仅关注卫青、霍去病的赫赫战功,更着重分析了汉朝在后勤补给、边防部署以及对草原民族进行“羁縻”与“和亲”策略摇摆背后的国家战略权衡。马邑之谋的爆发,标志着汉朝对边患态度的根本转变,本书将此视为帝国从内向型向外向型扩张的关键转折点。 此外,本篇还涉及了武帝晚年因“巫蛊之祸”和连年征伐导致的国家财政枯竭,以及“推恩令”如何巧妙而残酷地瓦解了诸侯国的实体力量,完成了中央集权的巩固。 第三编:光武中兴与门阀的暗流 (东汉的重建与士人政治) 光武帝刘秀的“中兴”,标志着汉朝的第二次生命周期。本书对比了西汉与东汉在政治结构上的核心差异:东汉王朝的根基建立在地方豪强士族的广泛支持之上。我们详细阐述了“察举制”如何从选拔人才的机制,逐渐异化为门阀士族垄断政治资源的工具。 本编深入分析了“外戚”与“宦官”两大政治集团的兴衰周期。这两股力量的反复较量,构成了东汉中期政治斗争的主旋律。我们考察了“党锢之祸”对知识分子阶层的巨大冲击,以及这些被排挤的儒生如何在地方上积累道德资本,为日后的地方自治埋下伏笔。 第四编:土地兼并与帝国黄昏 (经济基础的崩溃) 任何帝国的衰亡,其根源往往深植于土地制度的失衡之中。本篇将重点聚焦于东汉后期土地兼并的白热化现象。大量自耕农破产,沦为佃农或流民,这不仅是经济问题,更是军事动员能力衰减的直接后果。 我们描绘了在地方上形成具有高度自治性和军事能力的“坞堡”现象。这些坞堡既是地方豪强自保的堡垒,也是中央权力衰退的物理体现。在中央朝廷忙于内斗时,地方上的经济基础和军事力量已经悄然完成了权力转移的前置准备。 结语:历史的循环与文明的遗产 本书的最后部分,是对汉帝国留给后世遗产的总结。汉朝确立了郡县制作为国家组织的基本框架,奠定了儒家思想在官方意识形态中的主导地位,并形成了以中原为中心的民族认同感。然而,其内部结构性的矛盾——中央与地方的张力、贵族与平民的鸿沟——最终导致了帝国在黄巾之乱后走向分裂。 《大汉风云》力图超越简单的历史叙事,通过对制度变迁和结构性力量的梳理,揭示一个强大帝国如何孕育自身的解体因素,并为理解此后数百年间中国政治形态的演变,提供了一个坚实而深刻的基石。本书适合所有对中国古代政治史、军事史及社会结构变迁感兴趣的读者深入研读。 ---

作者简介

目录信息

读后感

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不好说,我认为是个有个的看法吧,大师的见解也只是个参考,每个人的理解都会不一样。但我还是强调,各人容易理解偏差的(也就是俗称容易学贼的),还是以大师的做标准吧,易本来就很玄的东西,一不留声走火入魔了就不好了。  

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这是我读的南怀瑾的第二本书,第一本是《易经杂说》。这本书是讲易经系传的,也就是关于孔夫子关于易经的读书报告的读书报告。在易经的三大方面内容中,孔子偏重于讲理,而数和象的部分相对少些。用儒家的思想“翻译”了易经的主旨。平时看易经带着实用主义的倾向,侧重...  

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老先生一说易就说的胡天海地的,真是一本易经能解释一切,从天文地理到细菌原子,从进化论到相对论,很多例举缺乏基本的科学常识。虽然老先生所处的时代我们不能太过苛求,但很多地方让人觉得不是老先生的知识局限而是对现代科学的态度不同。 但易的部分还是说得很细,学习易...

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这是我读的南怀瑾的第二本书,第一本是《易经杂说》。这本书是讲易经系传的,也就是关于孔夫子关于易经的读书报告的读书报告。在易经的三大方面内容中,孔子偏重于讲理,而数和象的部分相对少些。用儒家的思想“翻译”了易经的主旨。平时看易经带着实用主义的倾向,侧重...  

用户评价

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在阅读这本书的过程中,我最大的感受是作者对于《易经》的“别讲”二字,确实做到了名副其实。它没有拘泥于市面上常见的“象数”或“义理”的单一解读模式,而是将两者巧妙地融合,甚至在此基础上,展现出一种更为宏观和历史性的视角。我一直觉得,《易经》的魅力在于它的多维度性,它既是宇宙变化的规律,也是人生哲学的智慧,更是中华文明思想的源头之一。这本书恰恰抓住了这一点,它不是简单地罗列卦象和爻辞,而是将其置于更广阔的历史文化背景下进行审视。比如,作者在分析某个卦象时,会追溯到它在不同历史时期,被不同学派所赋予的意义,以及这些解读如何影响了当时的社会思想和政治实践。这种“别讲”的方式,让我看到了《易经》作为一个活着的思想体系,是如何在历史的长河中不断演变和丰富的。更让我惊喜的是,作者的语言风格非常细腻且富有洞察力。他能够用非常接地气的比喻和生动的例子,来解释那些原本可能令人望而却步的抽象概念。阅读起来,既能感受到学术的严谨,又不失文学的趣味。我之前也读过一些关于《易经》的解读,很多时候过于学术化,或者过于通俗化,而这本书,在我看来,找到了一个绝佳的平衡点。它既能满足我对深度理解的渴望,又能保证阅读过程的愉快和流畅,这对于一本探讨中国古代经典的书籍来说,是难能可贵的。

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我之所以对“易经系传别讲”这本书产生了浓厚的兴趣,很大程度上源于我对“系传”二字的联想。我知道“系传”,也就是《易经》的十翼,是孔子及其后学对《易经》进行阐释和发挥的重要文献。它们在很大程度上塑造了我们今天所理解的《易经》。然而,很多关于《易经》的书籍,在解读“系传”时,往往会陷入对某个单一句子的过度延伸,或者是在“系传”和“经文”之间做简单的对照。而这本书,在我看来,是试图将“系传”本身,作为一个独立的思想体系,或者说是一个“理解”《易经》的“框架”,来进行深入的剖析。它不仅仅是解释“系传”说了什么,更是探讨“系传”是如何构建对《易经》的理解的,以及这种理解方式的逻辑和哲学基础。我特别欣赏作者在分析“系传”中的一些哲学概念时,会引入其他的古代哲学思想进行参照和比对。例如,在讨论“系传”中关于“天道”和“人道”的关联时,作者会提及老子、庄子等人的思想,从而展现出《易经》与先秦诸子的思想交流和相互影响。这种跨学派、跨文化的对话,让“系传”的解读不再是孤立的,而是充满了思想的张力和历史的纵深感。我认为,这才是真正的“别讲”,它让我们看到了“系传”不仅仅是《易经》的注释,更是其思想生命力的延续和阐发,是其能够穿越千年而不衰的重要原因。

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我被“易经系传别讲”这本书所吸引,很大程度上是因为作者在解读“系传”时,展现出了一种超越传统“象数”和“义理”的“情怀”。我之前阅读过一些关于《易经》的书籍,它们往往会在“象数”和“义理”这两个大的范畴内进行讨论,对于“象数”的爱好者来说,会觉得不够深入;而对于偏爱“义理”的读者来说,又会觉得过于晦涩。这本书,在我看来,在两者之间找到了一个绝佳的平衡点,甚至可以说,它在“象数”和“义理”之上,赋予了“系传”一种更为人文关怀的色彩。作者在分析“系传”时,不仅仅是阐释其字面含义,更重要的是去体悟“系传”的作者在创作时的心境,以及这些文字所蕴含的对人生的关切和对智慧的追求。我尤其欣赏作者在论述“系传”中的某些劝诫性语句时,会将其置于更广阔的人生哲学背景下进行解读,例如,在解释“系传》中关于“谦受益,满招损”的道理时,作者会将其与现代社会中我们所面临的成功与失败、得意与失意等情境相结合,从而展现出《易经》的智慧是如何普适于人类情感和生活经验的。这种充满人情味和生活气息的解读方式,让我觉得“系传”不再是古老的经典,而是能够与我们心灵产生共鸣的生命箴言。

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我之所以选择阅读“易经系传别讲”这本书,很大程度上是出于对“别讲”二字的强烈好奇。在我的认知中,《易经》的“系传”部分,尤其是《易传》,是历代学者们解读《易经》的关键,但同时也是最容易产生不同流派和争议的部分。我接触过一些关于《易经》的书籍,它们在解读“系传”时,往往会聚焦于某一个特定的理论体系,或者过于强调某个卦象的象征意义。而这本书,在我看来,试图跳出这些固有的框架,以一种更为开放和包容的姿态,来审视“系传”的思想内涵。作者在开篇就提出,《易经》的“系传”并非一成不变的教条,而是随着时代的发展和人们认识的深入,不断被赋予新的理解和阐释的。这一点,对于我来说,是非常具启发性的。我一直认为,经典的生命力在于其能够与时俱进,能够不断地被重新解读和激活。这本书,恰恰做到了这一点。它在解读“系传”时,并没有止步于对文字的字面理解,而是深入探究其背后所蕴含的哲学思辨和人生智慧。我特别喜欢作者在分析“系传”中的某些隐喻和象征时,会结合大量的历史文献和文化习俗进行佐证,让这些原本可能显得神秘莫测的表述,变得清晰而有说服力。这种严谨而又富有创意的解读方式,让我对《易经》和“系传”有了全新的认识,也激发了我进一步探索《易经》的浓厚兴趣。

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这本书初读时,我确实被书名“易经系传别讲”所吸引。我对《易经》的了解,说实话,一直是断断续续的,零散的知识点,夹杂着一些市面上泛滥的“易经预测学”的皮毛。总觉得《易经》博大精深,但真正能够深入理解其哲学思想和文化内核的读物却寥寥无几。当我翻开这本书时,首先映入眼帘的是那种沉静而厚重的纸张质感,仿佛在暗示着它所承载的内容的份量。书的排版也很舒适,字号大小适中,行间距合理,阅读起来不会有压迫感。我尤其欣赏作者在开篇部分并没有急于进入那些晦涩难懂的卦象解释,而是花了不少篇幅,从《易经》的起源、发展脉络、其在中华文化中的地位等宏观角度进行了阐述。这一点让我觉得作者非常有远见,也展现了他对《易经》研究的系统性和深度。我知道很多关于《易经》的书籍,往往上来就讲“乾卦”、“坤卦”,然后直接跳到卦辞、爻辞的解读,很多时候让初学者摸不着头脑。但这本书不一样,它像一位温和的引导者,先带你认识《易经》这片浩瀚的海洋,让你了解它的“地图”和“潮汐”,再去深入探索那些精妙的“岛屿”。这种循序渐进的方式,对于我这样希望能够建立起对《易经》整体认知框架的读者来说,无疑是极大的福音。我期待着接下来的章节,能够循着作者的思路,一步步解锁《易经》的奥秘,去感受它穿越时空的智慧。

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这本书的“别讲”之处,在我看来,主要体现在它对“系传”中“天人合一”思想的独特阐发。我一直觉得,《易经》的核心价值之一,在于它所倡导的“天人合一”的哲学思想,即人与自然、人与宇宙的和谐统一。而“系传”,尤其是《易传》中的《乾卦》“文言传》和《坤卦》“文言传》,更是将这一思想进行得淋漓尽致的阐释。然而,很多关于《易经》的书籍,在解读“天人合一”时,往往流于一种笼统的表述,或者将其与道家的某些思想混淆。而“易经系传别讲”这本书,则通过对“系传”文本的细致考证和深入分析,展现出“天人合一”在《易经》思想体系中的独特地位和具体体现。作者在论述过程中,会不断地从“系传”的字里行间挖掘其哲学内涵,例如,在解释“系传》中关于“形而上者谓之道,形而下者谓之器”的论述时,作者会将其与《易经》的卦象、爻辞进行关联,从而揭示出“道”是如何通过“器”来体现的,以及人类如何通过体悟“道”来达到与天道的契合。这种将抽象的哲学概念与具体的文本解读相结合的方式,让我对“天人合一”有了更为清晰和深刻的理解。它不再是遥不可及的哲学命题,而是融入到我们日常生活中的一种智慧和修为。

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当我翻开“易经系传别讲”这本书时,首先感受到的是一种沉静而深邃的学术氛围。我一直对《易经》抱有敬畏之心,但同时也感到它离我们的日常生活似乎有些遥远,似乎只属于那些钻研古籍的学者。然而,这本书的出现,打破了我的这种刻板印象。作者在开篇就强调了《易经》并非仅仅是一部占卜之书,而是中华民族对宇宙、对人生、对社会秩序的一种深刻理解和哲学思考的结晶。这一点,对我来说,是非常重要的引导。我之前接触到的很多关于《易经》的书籍,往往过于强调其预测功能,这在一定程度上遮蔽了《易经》更深层次的哲学价值。而这本书,则将重点放在了“系传”的解读上,通过对“系传”的细致分析,来揭示《易经》所蕴含的宇宙观、辩证法以及人生智慧。作者在论述过程中,并没有使用过于艰涩的文言文,而是用一种清晰、逻辑性强的现代汉语,将那些复杂的概念进行梳理和阐释。我特别喜欢作者在分析具体卦象时,会将其与我们现实生活中的某些现象相联系,例如,在解释“观”卦时,作者会探讨我们在面对复杂信息时如何保持清醒的判断,以及如何从不同角度去理解事物。这种将古老智慧与现代生活经验相结合的解读方式,让我觉得《易经》不再是遥远的经典,而是触手可及的生命指南。

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这本书的“别讲”之处,在我看来,更多体现在其对“系传”中蕴含的“道”的追溯与阐发。我一直觉得,《易经》之所以能够成为中华文化的瑰宝,关键在于它不仅仅描述了事物变化的规律,更重要的是揭示了事物变化背后的“道”。而“系传”,特别是《易传》中的“文言传”、“说卦传”等,正是对这个“道”进行解释和阐发的关键。《易经系传别讲》这本书,并没有简单地将“系传”作为《易经》的注解,而是将其本身作为一个独立的哲学文本进行深入的挖掘。作者在解读“系传”时,会不断地追问“为什么”,为什么“系传”要这样说?它背后所依据的哲学原理是什么?这种追问精神,让我看到了作者对“系传”的理解并非停留在表面,而是力求触及“系传”的思想根源。我尤其欣赏作者在分析“系传”中一些形而上的概念时,会引入更广泛的中国哲学思想进行参照,例如,在谈到“系传”中关于“阴阳互根”、“刚柔相济”的思想时,作者会将其与道家的“无极生太极”以及儒家的“中庸之道”等进行对比和联系。这种对话式的解读,极大地丰富了我对“系传”的理解,也让我看到了《易经》在中国哲学体系中的独特地位和价值。通过这本书,我不再将“系传”视为对《易经》的简单说明,而是将其看作是《易经》思想体系的进一步发展和深化。

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这本书的“别讲”之处,在我看来,最重要的一点是它对“系传”中“变化”思想的深入挖掘和系统阐释。我一直认为,《易经》的核心在于“变”,它揭示了宇宙万物无时无刻不在变化的规律,而“系传》作为《易经》的解读,也必然要围绕着“变”展开。然而,很多关于《易经》的书籍,在讨论“变”时,往往会聚焦于某个具体的卦象的变化,或者某个爻的升降。而“易经系传别讲”这本书,则将“变化”本身,视为一个贯穿“系传”始终的哲学主题,并对其进行系统性的梳理和解读。作者在分析“系传》时,会不断地从不同的篇章中提取关于“变化”的论述,例如,从“系辞传》中的“穷则变,变则通,通则久”到《说卦传》中关于“变”的起源和发展。他将这些零散的论述汇集起来,形成一个关于“变化”的完整哲学框架。我尤其喜欢作者在论述“变化”的哲学意义时,会引入中国古代哲学的其他思想进行参照,例如,在探讨“变化”的必然性时,作者会将其与道家的“道法自然”和佛教的“无常”等思想进行对比,从而展现出《易经》的“变化”思想在中国哲学史上的独特地位和贡献。这种跨学派的对话,让我对“变化”有了更为全面和深刻的理解,也让我看到了《易经》的智慧是如何启迪我们以更积极和开放的心态去面对人生的无常。

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我在阅读“易经系传别讲”这本书时,最深刻的体会就是作者对《易经》“系传”的理解,并非简单的“说文解字”或者“套用义理”,而是将其视为一种“生命智慧”的传递。我一直认为,《易经》最吸引人的地方,在于它对宇宙万物运行规律的洞察,以及对人生起伏变化的深刻体悟。“系传”作为《易经》的重要组成部分,更是承担了将这种智慧内化并向后人传递的使命。这本书,恰恰抓住了这一点。作者在分析“系传”时,并没有回避那些可能令人感到困惑的哲学概念,而是用一种非常贴近人性的方式去阐释。例如,在解读“系传”中关于“君子”的德行修养时,作者会将其与现代社会中我们所面临的职业道德、人际关系等问题联系起来,从而展现出《易经》的智慧如何在当下生活中发挥作用。更让我感到惊艳的是,作者在论述过程中,展现出一种对“系传”思想的深刻把握,他能够洞察到“系传”在不同篇章中思想的连贯性和递进性,并在此基础上,形成一种更为宏观和系统的理解。这种对“系传”的“别讲”,让我不再将《易经》视为一部僵化的经典,而是将其看作是一本充满生命力的智慧之书,一本能够指导我们应对人生挑战的宝贵财富。

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慢读慢悟吧。

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南老先生那个想象力丰富啊

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还需再读

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没有绝对的好卦坏卦,要善于补过,克己修心!

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浅显易懂有趣,初级入门启蒙之书

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