达摩四行观

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作者:菩提达摩大师
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isbn号码:9787801231628
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具体描述

夫入道多途,要而言之,不出二种:一是理入、二是行入。行入谓四行,其余诸行悉入此中。何等四耶?一报冤行,二随缘行,三无所求行,四称法行。

《山海志异闻录》 导言 自古以来,中华大地便孕育了无数奇谲瑰丽的传说与史诗。它们如同散落在广袤土地上的珍珠,记录着先民对自然万物的敬畏、对未知世界的探索,以及对人伦情感的深刻体悟。《山海志异闻录》并非一部单纯的志怪小说集,而是一部融合了地理勘舆、博物学观察、神话学考据与民间信仰的宏大叙事。本书旨在通过对失传典籍的重新整理与深入考辨,为读者勾勒出一幅跨越数千年、横亘万里山河的奇幻画卷。 本书的主体内容,围绕着一部被誉为“上古地理之源”的古籍展开——《博物杂记》。此书记载的地理范围,远超后世所熟知的疆域,直抵“四极”与“幽冥”的边缘地带。我们探寻的,是那些在历史长河中逐渐被遗忘的地域名称、奇异的生物群落,以及与特定山脉、河流紧密相连的部落文明的兴衰史。 第一卷:四极之地的秘闻 本卷聚焦于古籍中描述的四方极端的地理奇观与生存法则。 北冥之渊的寒流: 记载了一种存在于极北冰原深处的“冰晶玉髓”,其生长周期与极光的周期高度吻合。书中详细描绘了居住在冰川缝隙中的“雪民”,他们独特的生存技艺——如何通过共鸣的方式“驯服”极地的风暴,以及他们对于“时间”这一概念的特殊理解。例如,他们不以日夜计算时间,而是以冰层厚度的微小变化来标记岁月的流逝。此外,本卷还记录了关于“九婴”遗骸的考证,探讨了这种多头神鸟的生命力与神话意义,并推测其可能与古老的地热活动有关联。 东海的蜃楼与不周山残迹: 描述了在特定潮汐与雾气交汇之时,于东海之上偶尔显现的“浮岛城邦”。这些城邦的建筑风格奇异,似乎采用了某种未知的晶体材料作为主要的结构支撑。通过对古老航海日志的对比分析,我们试图还原这些“蜃楼”的真实地理位置,并推测其居民可能掌握了某种能操纵海市蜃楼的声学技术。对“不周山”神话的考据,则引导我们进入地质学领域,探究古代巨型山体崩塌的可能成因,以及其对周边气候和水文系统的长期影响。 南疆的菌林与炎虫: 南方广袤的热带雨林被描绘成一个充满生命力的巨大生物系统。重点记录了一种被称为“噬光菌”的共生植物,它不仅能吸收阳光,还能在夜间发出柔和的磷光,为林中生物提供照明。书中对“炎虫”——一种体表覆盖着耐高温硅质甲壳的昆虫群落进行了细致的生物学描述,它们迁徙时形成的红色洪流被视为南疆部族的重要祭祀标志。通过对这些生物的观察,可以窥见古代文明如何将生物的特性融入到他们的哲学与生活实践中。 西陲的黄沙与流金: 西域广袤的沙漠腹地,被认为是“大地之脉”交汇之处。本卷收录了关于“流金之河”的传说,这条河流并非由水构成,而是由极其细微的、具有磁性的金属颗粒组成,其流动方向会随地球磁场的细微变动而改变。书中还记载了一支善于利用风能的游牧民族,他们建造的“风塔”不仅是居所,更是复杂的信号发射塔,用于跨越千里进行信息传递。 第二卷:神祇的肖像与失落的文明 本卷将焦点从地理转向了居住在这些奇特环境中的智慧生命体与文化符号。 人面兽身的先祖之灵: 深入探讨了那些介于动物与人类形态之间的“半神”形象。我们着重分析了“开明兽”与“帝江”等形象在不同地域文化中的演变。通过对出土文物上的纹饰比对,我们发现这些形象并非单纯的虚构,而是可能代表了古代人类对于特定物种(如大型灵长类或早期海洋生物)的具象化崇拜。重点分析了“人面鸟身”形象在巫术仪式中的作用,推测其可能与早期萨满的灵魂出窍体验有关。 玉器的语言与契约: 详细考察了古代社会中玉石的功用。不同于后世主要用于礼仪或装饰,早期玉器被视为具有“生命力”的载体。《博物杂记》中记载了数种刻有特殊符号的玉牌,它们被用作部族间的资源分配契约或权力交接的凭证。本书通过对这些符号的反复比对,尝试破译其中一些关于“灌溉权”和“狩猎疆界”的原始法律条文。 地下世界的构造与“归墟”之谜: 记录了关于地底深处的探索。根据某些古老的壁画描述,地下并非一片虚无,而是存在着多层次的“空洞”。其中最引人注目的是对“归墟”的描述——一个被认为是所有江河最终汇入的巨大地下湖泊。本书推测“归墟”可能对应着古代的巨大喀斯特地貌或地壳断陷形成的内陆海,而那些“归入”其中的河流,实际上是指代了地下暗河系统的交汇。 第三卷:万物的生息法则与药理学初探 本卷转向对自然界中具体动植物的详细记录,并结合古代的朴素哲学观点,阐述生命互动的规律。 五色石与灵根: 记录了五种被认为具有特殊“能量场”的矿物,它们并非以其化学成分著称,而是因其独特的色泽和触感被赋予了疗愈的含义。例如,“青色石”被用于镇定心神,“赤色石”则被认为能激发活力。此外,对“灵根”的描述,指出某些植物的根系会相互缠绕,形成一个巨大的地下网络,当地面上的植物遭受灾难时,根系网络会通过营养物质的转移来维持种群的延续。 声音的引力与共振: 探讨了声音在自然界中的作用。书中描述了某些深海生物发出的超低频声音,能引起周围水域产生微妙的引力波动,从而影响小型鱼群的移动。在陆地上,某些古老的祭祀乐器被记载,它们并非用于娱乐,而是通过特定的频率与当地的自然环境(如山体或水源)产生共振,以求达到“天人合一”的状态。 结语:历史的回响 《山海志异闻录》最终试图揭示的,是古代人类如何以一种更加整体化、更具生命感的方式去理解世界。他们所记录的奇异景象,或许是基于有限的认知对真实自然现象的夸张化表达,或许是特定地理环境催生出的独特物种,又或许,是那些在历史进程中被我们遗忘的、真正存在过的远古文明的碎片。本书邀请读者放下现代科学的刻板框架,以一颗古朴的心,重新审视我们脚下这片土地上曾发生过的,那些宏大而神秘的故事。

作者简介

目录信息

读后感

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禅宗是佛弟子菩提达摩开创的,后来传到日本。禅宗尝试用棍打人的脊骨,打在那些轮穴处,希望能提升灵量。——霎哈嘉瑜伽创始人锡玛塔吉 1992年5月31日 英国苏地营 “中国有老子,他讲的都是霎哈嘉瑜伽。在日本有菩提达摩的禅宗。所有这些教导,都是希望教人把注意力升得高过思...

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禅宗是佛弟子菩提达摩开创的,后来传到日本。禅宗尝试用棍打人的脊骨,打在那些轮穴处,希望能提升灵量。——霎哈嘉瑜伽创始人锡玛塔吉 1992年5月31日 英国苏地营 “中国有老子,他讲的都是霎哈嘉瑜伽。在日本有菩提达摩的禅宗。所有这些教导,都是希望教人把注意力升得高过思...

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禅宗是佛弟子菩提达摩开创的,后来传到日本。禅宗尝试用棍打人的脊骨,打在那些轮穴处,希望能提升灵量。——霎哈嘉瑜伽创始人锡玛塔吉 1992年5月31日 英国苏地营 “中国有老子,他讲的都是霎哈嘉瑜伽。在日本有菩提达摩的禅宗。所有这些教导,都是希望教人把注意力升得高过思...

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禅宗是佛弟子菩提达摩开创的,后来传到日本。禅宗尝试用棍打人的脊骨,打在那些轮穴处,希望能提升灵量。——霎哈嘉瑜伽创始人锡玛塔吉 1992年5月31日 英国苏地营 “中国有老子,他讲的都是霎哈嘉瑜伽。在日本有菩提达摩的禅宗。所有这些教导,都是希望教人把注意力升得高过思...

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禅宗是佛弟子菩提达摩开创的,后来传到日本。禅宗尝试用棍打人的脊骨,打在那些轮穴处,希望能提升灵量。——霎哈嘉瑜伽创始人锡玛塔吉 1992年5月31日 英国苏地营 “中国有老子,他讲的都是霎哈嘉瑜伽。在日本有菩提达摩的禅宗。所有这些教导,都是希望教人把注意力升得高过思...

用户评价

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阅读《达摩四行观》的过程,就像是在进行一场心灵的洗礼。它让我看到了许多隐藏在日常生活中的“苦”,而这些苦,很多时候是我们自己一手造成的。书中对于“不念过去”和“不忧将来”的阐释,更是让我醍醐灌顶。我们总是沉溺于过去的悔恨,或者担忧未来的不确定,而恰恰忽略了眼前的生活。这种不断地向前追逐或向后回顾,让我们失去了对当下的掌控,也让我们错过了生活本该拥有的美好。这本书,鼓励我将注意力从那些无谓的思绪中抽离出来,专注于当下正在发生的一切。我开始尝试着去体会每一次呼吸,每一次心跳,去感受每一次与人交往的真诚。这种专注于当下的练习,让我的内心逐渐变得沉静,也让我更能体会到生活中的点滴幸福。

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《达摩四行观》的语言风格,有一种返璞归真的美感。它没有华丽的辞藻,没有复杂的句式,却能以最朴素的方式,触及到最深刻的真理。我发现,很多时候,我们之所以难以理解一些深刻的道理,并非是道理本身复杂,而是我们被过于繁复的表达方式所迷惑。这本书,就像一股清流,洗去了那些不必要的修饰,将最纯粹的智慧呈现于眼前。它让我意识到,真正的智慧,往往隐藏在最简单的事物之中,等待着我们去发现。这种阅读体验,让我感到一种由衷的敬佩。它证明了,深刻的思考,并不一定需要复杂的表达,有时,最简单的语言,反而能够穿透人心,直抵灵魂。

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《达摩四行观》的魅力,还在于它所传达的那种“无为而无不为”的境界。我理解的是,它并非提倡消极避世,而是强调顺应自然,不强求,不执着。这种“无为”,并非放弃努力,而是将努力融入到一种更自然的流动之中,让一切水到渠成。在阅读的过程中,我常常会联想到生活中的种种场景,曾经让我感到焦虑和困扰的事情,在书中的智慧指引下,似乎变得不再那么难以逾越。我开始尝试着去放慢脚步,去感受当下的宁静,去接纳那些无法改变的事实。这种态度的转变,带来的改变是微妙而深刻的。我不再纠结于过去,也不再过分担忧未来,而是将精力更多地放在如何安然地活在当下。这本书,让我开始理解,真正的力量,并非来自于对抗,而是来自于一种和谐的共存。

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随着阅读的深入,我越来越感受到《达摩四行观》的独特之处。它没有像许多励志书籍那样,直接告诉你“如何做”,而是通过一种更微妙的方式,让你“如何看”。它挑战了我固有的思维模式,让我重新审视那些我习以为常的观念。例如,书中对于“报怨而安”的阐述,起初让我感到难以理解,甚至有些匪夷所思。然而,当我尝试着去代入情境,去体会那种放下怨恨的释然时,一种新的视角便豁然开朗。这种视角,并非简单的忍让,而是一种超越了个人情绪的智慧,一种对生命更宏观的理解。它让我明白,很多时候,我们所承受的痛苦,并非源于外界的遭遇,而是源于我们内心的执念。书中的每一部分,都像一面镜子,映照出我内心的盲点,也指引我走向更广阔的心灵空间。

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《达摩四行观》所倡导的“随缘而安”的思想,对我触动尤为深刻。在现代社会,我们被教育要积极进取,要努力争取,似乎“随缘”就意味着一种被动和放弃。然而,这本书让我重新理解了“随缘”的含义。它并非是听之任之,而是以一种开放的心态去接纳生活中的一切,去顺应事物发展的自然规律。当机会来临时,我们依然可以积极把握,但若结果不如预期,也能坦然接受,不再为之烦恼。这种“随缘”的态度,让我摆脱了许多不必要的焦虑和执念。我开始明白,很多时候,我们所追求的“成功”,并非是掌握在自己手中,而是需要与外在的因缘和合。理解了这一点,我便能以更平和的心态去面对生活中的起伏。

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初次翻开《达摩四行观》,脑海中萦绕着一丝敬畏与好奇。书名简洁有力,却似乎蕴含着某种深邃的哲学,足以引发人对生命本质的探索。我并非佛教徒,对禅宗的了解也仅限于一些零散的传闻,然而,“四行观”这三个字,却有一种直击人心的力量,仿佛预示着一条通往内心平静的道路。在快节奏的现代生活中,我们常常被外界的喧嚣所裹挟,思绪如同脱缰的野马,难以寻得片刻安宁。于是,我带着一种近乎渴望的心情,想要在文字的海洋中寻找那份失落已久的宁静。这本书,是否能如同一盏明灯,照亮我迷茫的心灵?它所提出的“四行观”,又将以怎样的方式,引领我审视自身,理解生命的无常与无我?我期待着,在这本书的字里行间,能够遇见一个更澄澈、更安稳的自己,能够找到一种超越世俗烦扰的智慧,去安顿这颗躁动不安的心。这本书的封面设计也相当别致,水墨晕染的风格,带着一种古朴而又不失禅意的韵味,仿佛能将人瞬间带入一种超然物外的境界。我仔细地摩挲着封面,仿佛在与历史对话,与智慧的先贤产生某种神秘的联结。

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《达摩四行观》给我的第一感觉,是它的文本精炼与意蕴悠长。作者并没有用冗长晦涩的语言来阐述,而是如同烹茶一般,将最精华的部分提炼出来,留给读者细细品味。每一句话,每一个词语,都仿佛经过了千锤百炼,字字珠玑,敲打在我的心扉之上。我尝试着将书中的一些概念在脑海中进行推演,试图理解其背后所蕴含的深层含义。这种阅读体验,更像是一种内观的旅程,而不是简单的信息获取。我惊叹于古人的智慧,能够用如此简洁的语言,触及到生命最核心的议题。读这本书,需要静下心来,需要放空自己,去感受那些潜藏在文字背后的力量。它并非那种能够让你在短时间内获得“答案”的书,而是更像一位循循善诱的导师,引导你去思考,去探索,去发现属于自己的真理。我开始意识到,真正的智慧,并非来自于知识的堆砌,而是来自于内心的体悟。这本书,似乎正在开启我通往这种体悟的大门。

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这本书的结构安排,也给我留下了深刻的印象。它并非是线性发展的论述,而是以一种更为内观的方式,引导读者一步步深入。每一部分的内容,都像是一块拼图,共同构成了对生命整体的理解。我发现,书中并非孤立地讲述某个道理,而是将不同的观点相互关联,相互印证,形成一个有机的整体。这种结构,让我能够从不同的角度去理解同一个概念,从而获得更全面的认识。它让我不再是被动地接受信息,而是主动地参与到思考的过程中,去构建属于自己的理解体系。这种引导式的阅读,让我受益匪浅,也让我对作者的智慧和用心充满了感激。

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读完《达摩四行观》,我并没有觉得“豁然开朗”,但我却能清晰地感受到内心的一种变化。那是一种细微的沉淀,一种缓慢的升华。它没有给予我立竿见影的改变,却在潜移默化中,重塑了我看待世界的方式。我开始更加关注内心的声音,更加审视自己的行为。我发现,很多曾经让我耿耿于怀的事情,现在已经变得不再重要。我不再像过去那样,轻易地被外界的评价所左右,而是能够更坚定地走自己的路。这本书,就像一位沉默的智者,用它的智慧,点亮了我心灵深处的灯火。我明白,真正的成长,并非是外在的成就,而是内在的觉醒。

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《达摩四行观》为我提供了一种不同于主流价值观的生活哲学。它没有鼓吹物质的丰富,也没有强调竞争的胜出,而是将目光投向了内心世界的平静与安宁。这种“向内求”的智慧,在当今社会显得尤为珍贵。它让我开始反思,我们所追求的幸福,究竟是什么?是拥有的越多越好,还是内心的满足感更重要?这本书,引导我将更多的注意力放在后者。它让我明白,真正的富有,并非体现在物质的堆砌,而是体现在心灵的丰盈。我开始尝试着去感恩我所拥有的一切,去珍惜当下拥有的缘分。这种心态的转变,让我的生活变得更加充实和有意义。这本书,不仅仅是一本读物,更像是我心灵旅程中的一个重要指引。

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精进不怠,彼岸自达。

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一花五叶

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精进不怠,彼岸自达。

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一花五叶

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精进不怠,彼岸自达。

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