密宗名相

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出版者:华夏出版社
作者:谈锡永
出品人:
页数:279
译者:
出版时间:2008
价格:30.00元
装帧:软精装
isbn号码:9787508046259
丛书系列:
图书标签:
  • 密宗
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具体描述

《密宗名相》密乘名相,多具外、内、密三重意义。笔者不愿专以外义诠释,时兼提及内义密义。盖今伪师伪法充斥,若不提内义密义,则易为其鱼日混珠。然而提亦须顾及尺度,不能尽行泄秘,免读者望文生义。 初学佛学的人,阅读佛家经论,以至阅读近人的研究佛学文字,每每都感到困难,主要原因即在于有大量佛家名相成为障碍。 如果硬要消化这类名相,实在十分为难,因为每一名相都有一独立的概念,将逐个概念孤立地了解,枯燥无味,而且亦很难记忆。

秘境寻踪:一部关于隐秘文化与精神探索的史诗 本书带领读者深入一个鲜为人知却又影响深远的文化领域。它不是对任何已知宗教或哲学流派的系统梳理,而是一次对人类集体潜意识中那些被边缘化、被误解甚至被遗忘的符号、仪式和叙事的考古挖掘。我们聚焦于那些存在于边缘文本、民间传说和个体体验深处的“回响”,试图描摹出一个独立于主流叙事之外的精神图景。 第一章:符号的低语与失落的语法 本章从对“密语”和“隐秘符号系统”的考察开始。我们探讨的并非任何特定传承中的符号体系,而是那些在不同文明中反复出现的、具有强烈原型意义的视觉与听觉元素——比如螺旋、空心圆、交叉的线条,以及那些难以名状的声音结构。作者从比较人类学的角度,分析了这些符号如何在缺乏直接传承的情况下,跨越地理和时间界限,以“潜意识的共振”形式重新浮现。我们考察了古代矿工的岩画、中世纪炼金术士的手稿残页(非针对具体化学过程的描述,而是侧重于其精神象征意义的解读),以及现代艺术中对非理性形式的迷恋。重点在于识别这些符号背后的“失落的语法”——一套可能从未被完全清晰表述,却驱动着人类对超越性经验渴望的底层逻辑。 第二章:边界的建筑师:空间的隐秘布局 本章转向对特定“空间”的分析,这些空间并非指实体建筑,而是指那些被赋予了特殊意义的“场域”——例如,潮汐的交汇点、地脉能量被认为异常活跃的山谷、城市中那些被遗忘的角落(如废弃的工业区或古老的市场下方)。我们研究的是人们如何通过仪式性的布局和特定的行为模式,来“构建”一个临时的、与日常现实平行的精神空间。这些实践的根源,往往与对“界限”的模糊和跨越有关:生与死、清醒与梦境、物质与非物质之间的界限。本书试图解构的是,在不同的文化背景下,人们如何通过对环境的改造和自身的行为约束,来创造一个能够接收或传递非日常信息的“容器”。 第三章:非线性时间与记忆的碎片 本书挑战了线性的时间观,探讨了在特定体验中,时间如何被“重塑”。我们关注的不是历史编年史,而是那些关于“永恒瞬间”的个体报告,以及那些似乎在循环往复的民间故事结构。我们分析了梦境逻辑如何渗透到清醒的感知中,以及某些仪式如何旨在“中断”当前的时间流,连接到一种“非时间”的状态。本章对一些关于“回溯”和“预见”的边缘记载进行了细致的梳理,不是为了验证其真实性,而是为了理解人类心智在面对时间限制时所采取的叙事策略。这些策略,往往形成了一种与官方历史相悖的“记忆的碎片”,它们存在于口述传统中,不断被重新解释和应用。 第四章:静默的语言与身体的容器 不同于探讨具体教义或哲学体系,本章深入研究了“非语言性交流”的领域。我们考察了身体姿势、呼吸的特定模式(非指体育锻炼或养生法),以及在极度专注状态下产生的内在“感觉语言”。这些实践往往是高度个人化和难以言传的,它们是主体与某种“他者”进行沟通的工具。本书将这些体验视为一种“内爆的戏剧”,它在身体内部展开,不需要外部听众,却能带来深刻的认知转变。我们从人类学和现象学的角度,审视了这种对“内在体验”的记录和传承方式——它们通常依赖于模范性的行为示范,而非书面规则。 第五章:边缘群体的生态与知识的非中心化 本书的最后部分将视野投向了那些在社会结构中处于边缘地位的群体——那些因职业、信仰或社会排斥而被排除在主流知识生产之外的个体或小社群。我们探索了他们如何发展出独特的、适应性强的生存智慧和对世界的观察角度。这种“非中心化”的知识体系,往往更关注于环境的细微变化、非理性决策的有效性,以及人与非人界限的模糊性。我们并非在赞美边缘性本身,而是在分析,当知识的传递不依赖于正式的教育机构时,它会采取何种形态,以及这种形态如何反映了人类对复杂性的一种原始而深刻的回应。 总结:未被命名的领域 本书并非旨在填补某一知识领域的空白,而是意在揭示那些被命名行为本身所排斥的“未被命名的领域”。它是一部关于探索人类认知边界的田野笔记,关于追寻那些在主流叙事之外仍旧活跃的、关于意义和存在的潜流的尝试。读者将被邀请进入一个充满隐喻、侧重体验而非结论的思维空间,去感受那些未被明确界定,却持续塑造着人类精神景观的无形力量。 (全书风格力求严谨而富有画面感,避免使用过于学术化或程式化的措辞,注重描述性和探索性,旨在营造一种“发现”的氛围。)

作者简介

北美汉藏佛学研究会创办人

汉藏佛学研究丛书学术委员会首席顾问

中国人民大学国学院客座教授

谈锡永,广东南海人。童年随长辈学佛,至二十九岁时学习藏密。于三十九岁时,得宁玛派金刚阿阇梨位。1986年由香港移居夏威夷,1993年移居加拿大。

早期佛学着述,收录于张曼涛编《现代佛教学术丛刊》;近期著作结集为《大中观论集》。通俗佛学着述结集为《谈锡永作品集》。主编《佛家经论导读丛书》并负责《金刚经》、《四法宝鬘》、《楞伽经》及《密续部总建立广释》之导读。其后又主编《宁玛派丛书》及《大中观系列》。

所译经论,有《入楞伽经》、《四法宝鬘》(龙青巴着)、《密续部总建立广释》(克主杰着)、《大圆满心性休息》及《大圆满心性休息三住三善导引菩提妙道》(龙青巴着)、《宝性论》(弥勒着,无着释)、《辨法法性论》(弥勒造、世亲释)、《六中有自解脱导引》(事业洲岩传)、《决定宝灯》(不败尊者造)、《狮子吼广说如来藏》(不败尊者造)、《圣妙吉祥真实名经》、《吉祥金刚萨埵意成就》(伏藏主洲岩传)等。且据敦珠法王传授《大圆满心髓修习明灯》,注疏《大圆满禅定休息》。

近年发起组织「北美汉藏佛学研究会」(www.stbsa.org),得二十余位国际知名佛学家加入,与中国人民大学国学院合办《汉藏佛学研究丛书》及《汉藏佛学》年刊。现为中国人民大学国学院客座教授,主持「汉藏佛学研究中心」,致力培训年青学者从事汉藏佛学研究。

目录信息

密宗名相 序 第一章 序篇 密宗 四部密 密续 道次第 第二章 义理篇 三根本 三金刚 空悲双运 佛部 五佛部配合 五决定 基道果 四宗 五见与七见 宗见配合 九乘次第 三内密九部 四种时 四灌种子 黑白业 二资粮 普贤 成就法 解脱法 方便道 法尔光明 基道果光明 眠光明 观眠光明 觉受光明 死光明 双修 中有身 中有境相 三中有 六中有 有贪、无贪 无贪之气 有贪明点 普颤行 四瑜伽 现证菩提 空乐双运 大圆满的基道果 大圆满三句义 十二因缘 如来藏 金刚见 持明 四烦恼 四手印 四果身 四印 三清净印 四品 四坛城 二内见 第三章 修持篇 三密 灌顶 坛城 种子字 标帜 手印 密咒 咒■、咒轮 忿怒尊 寂静尊 寂忿尊 前生起与自生起 三昧耶尊、智慧尊 二次第 生圆双运 三等持 四力口行 皈依境 除障 八大悉地 脉气点 七支坐 生法宫 拙火 明点 红白菩提 外内密供养 阏伽 五甘露 常修供养 七支供养 献曼达 等持 八威仪 九接佛风 金刚诵 拳法 三脉 四轮 五气 四空四喜 六法 幻化身 梦幻法 迁识(颇哇) 临死八法 子母光明会 六前行 修大圆满 “大圆满”分部 四量瑜伽 四显现 三种坐 六种光明 金刚炼 三不动 三自在 三虚空 大手印 大圆满十六地佛家名相 序 第一章 赘言 试试搬开拦路石 读佛典的次第 凡有譬喻一定跛脚 第二章 基本概念 诸法及法 法的体相用 空性 体用 不常不断 中道 我执与无我 人我与法我 第三章 有宗名相 五蕴 根与尘 六识 阿赖耶识 末那识 心与·心所 心王 心所名数 不定心所有四种 善恶无记 有漏善、无漏善 二谛 假实 三性 六种无为法 执 缘起与缘生 执空与执有 四缘 因果 五果 量 识的结构 境 种子 三无性 三智 心不相应行法 二十四心不相应行法 涅磐 大菩提 第四章 空宗名相 无生 四边生 四重缘起 余外与中道 正倒世俗 意言 俗有真空 十六空 六波罗蜜多 四无量心 菩提心 三十七道品 十地 智与慧 二智 三智、四智、五智 本觉智附录 水底的金影——佛家的空性 空与空性 以遮拔说空 说毕竟空作者简介
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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对于很多初学者来说,密宗的名相往往是最大的障碍,《密宗名相》这本书,无疑为我们扫清了前方的迷雾。我曾经也尝试过阅读一些密宗的著作,但总是因为其中大量的专有名词而望而却步。这本书的价值在于,它以一种非常系统且易于理解的方式,对密宗的核心名相进行了全面的梳理和阐释。作者并没有简单地罗列概念,而是深入浅出地讲解了每一个名相的起源、含义、以及在实际修行中的作用。我尤其喜欢书中对“本尊”、“咒语”、“手印”等具体修持方法的解释。作者通过生动的比喻和详实的例证,让我对这些看似神秘的仪式有了更清晰的认识,也明白了它们在帮助修行者转变身心、获得加持方面的具体机制。例如,在讲解“观想本尊”时,作者详细阐述了观想的步骤、要点,以及它如何帮助修行者与佛菩萨的智慧和功德相应。这种深入浅出的讲解方式,极大地降低了密宗的学习门槛,也让我对密宗的修持有了更具体的概念。读完这本书,我不再感到迷茫,而是充满了继续深入探索密宗智慧的信心。

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对于长期在学术领域深耕的读者来说,《密宗名相》无疑是一部不可多得的精良之作。我一直对佛教的哲学思辨和体系构建抱有浓厚的兴趣,尤其是在接触到一些密宗的经典文献时,常常因为其中晦涩难懂的名相而感到困惑。《密宗名相》的出现,恰好填补了这一空白。作者以其渊博的学识和严谨的治学态度,对密宗的核心名相进行了系统性的梳理和深入的辨析。他不仅对每一个名相的字面含义进行了清晰的界定,更重要的是,他深入挖掘了这些名相在不同传承、不同经典中的演变和发展,以及它们在实际修持中的具体应用。这本书在考证方面做得非常扎实,引用了大量的梵文、藏文文献,并进行了详尽的对照和解释,这对于研究者来说,无疑提供了宝贵的参考资料。我尤其赞赏书中对于一些容易混淆的名相,进行了清晰的区分和辨析,例如“见”、“解”、“证”之间的微妙差异,以及“智慧”、“般若”、“空性”等概念的层层递进。作者并没有回避密宗修持中的一些“神秘”成分,而是尝试从哲学和心理学的角度去解读,这使得原本遥不可及的密宗变得更加可亲近。读这本书,我不仅仅是在学习知识,更是在进行一次智力的挑战和思维的拓展。每一个名相背后都蕴含着深邃的智慧和漫长的修行历史,作者的解读让我看到了密宗体系的宏伟和完整。

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这本《密宗名相》简直是打开了我对藏传佛教密宗世界的一扇崭新大门。一直以来,我对密宗的了解仅限于一些笼统的印象,比如那些庄严神秘的坛城、咒语以及一些传说中的瑜伽士。但是,这本书真正让我体会到了“名相”背后的深厚底蕴和严谨体系。它没有像一些通俗读物那样,仅仅罗列一些概念,而是深入浅出地解析了密宗的核心名相,从最基本的“皈依”、“发菩提心”到更深层次的“本尊”、“空性”、“光明”等等,都进行了详尽的阐释。每一次阅读,都像是进行一次心灵的洗礼和智慧的启迪。作者的笔触细腻而富有洞察力,他不仅仅是在介绍术语,更是在引导读者去理解这些名相所蕴含的修持意义和哲学思想。例如,在讲解“四加行”时,作者并没有简单地说这是基础,而是细致地剖析了每一项加行的功德、方法,以及它们如何为后续更深的密法修持奠定坚实的基础。当我读到关于“灌顶”的部分,才真正明白这不仅仅是一种仪式,而是上师将修行传承、力量加持传递给弟子的神圣过程,其重要性不言而喻。这本书的语言风格既有学术的严谨,又不失文学的美感,读起来一点也不枯燥,反而引人入胜。我尤其欣赏书中对一些复杂概念的类比和比喻,这让像我这样的初学者也能更容易地理解那些抽象的哲学思想。总而言之,《密宗名相》是一部非常有价值的密宗入门和进阶读物,它帮助我系统地构建了对密宗的认知框架,也激发了我进一步探索密宗智慧的浓厚兴趣。

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作为一名对藏传佛教,特别是密宗怀有浓厚兴趣的业余爱好者,我一直在寻找一本能够系统性地梳理和解读密宗名相的书籍,《密宗名相》的出现,可以说是恰逢其时。我发现这本书最大的优点在于其内容的系统性和权威性。作者并非泛泛而谈,而是以一种严谨的态度,从密宗的根基出发,层层递进地剖析了各种核心名相。从“皈依”、“发心”等基础概念,到“本尊”、“坛城”、“咒语”、“手印”等具体修持元素,再到“空性”、“光明”、“证悟”等更深层次的境界,几乎涵盖了密宗修行体系的方方面面。我尤其欣赏书中对不同名相之间的内在联系和逻辑关系的梳理。作者并没有将这些名相孤立地看待,而是清晰地展示了它们是如何构成一个有机整体,如何相互关联、相互促进的。例如,他对“方便”与“智慧”的解释,就非常到位地阐释了密宗修持中“悲智双运”的重要性。书中的语言风格既保持了学术的严谨性,又不失文学的流畅性,读起来非常舒服,即便是一些复杂的概念,也能被作者用通俗易懂的语言解释清楚。这本书不仅满足了我对密宗知识的好奇心,更重要的是,它为我指明了进一步深入学习和修行的方向。

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在阅读《密宗名相》之前,我对密宗的理解,可以用“管中窥豹”来形容,仅仅是了解到一些零散的片段。这本书的出现,为我提供了一个完整的框架,让我能够将这些零散的知识点连接起来,形成一个清晰的整体认知。作者以其卓越的学识和严谨的态度,将密宗名相的定义、起源、发展以及在不同宗派中的应用,都进行了细致的梳理和阐释。我尤其欣赏书中对“空性”、“光明”、“慈悲”等核心概念的深入剖析。这些概念虽然听起来抽象,但在作者的笔下,却变得鲜活且富有实践意义。他不仅仅是解释了这些名相的字面意思,更是深入挖掘了它们在密宗修持中的哲学基础和精神内涵。例如,他对“空性”的解读,就摆脱了世俗的误解,强调了空性并非虚无,而是万法生灭的本源,并阐述了如何通过证悟空性来获得真正的解脱。这本书的语言风格兼具学术的严谨与文学的流畅,读起来引人入胜,即使是对于初学者,也能轻松理解。它不仅满足了我对密宗知识的好奇心,更重要的是,它为我提供了一种全新的视角来审视佛法的智慧,也让我对未来的修行道路有了更明确的方向。

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《密宗名相》这本书,如同一盏明灯,照亮了我对密宗修行道路的探索。在阅读这本书之前,我对密宗的理解,更像是零散的碎片,缺乏一个清晰的整体认知。《密宗名相》以其严谨的学术态度和深刻的洞察力,为我构建了一个完整的密宗知识体系。作者从最基础的“皈依”、“发菩提心”开始,层层递进地解析了各种核心名相,并深入探讨了它们在实际修行中的应用和意义。我尤其喜欢书中对“本尊”、“坛城”、“咒语”、“手印”等具体修持方法的解释。作者通过生动的比喻和详实的例证,让我对这些看似神秘的仪式有了更清晰的认识,也明白了它们在帮助修行者转变身心、获得加持方面的具体机制。例如,在讲解“观想本尊”时,作者详细阐述了观想的步骤、要点,以及它如何帮助修行者与佛菩萨的智慧和功德相应。这种深入浅出的讲解方式,极大地降低了密宗的学习门槛,也让我对密宗的修持有了更具体的概念。读完这本书,我不再感到迷茫,而是充满了继续深入探索密宗智慧的信心。

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我是在一次偶然的机会下了解到《密宗名相》这本书的,当时我正在寻找能够帮助我深入理解藏传佛教修行体系的资料,而这本书的评价让我眼前一亮。阅读之后,我发现它远超我的预期。作者的文字功底非常深厚,他能够将那些非常抽象、复杂的密宗概念,用一种非常生动、形象的方式呈现出来。比如,在讲解“大手印”时,他并没有仅仅停留在字面意思,而是通过一系列的比喻,比如“如天空般无边无际”、“如明镜般清净”、“如流水般自然”等等,让我对“大手印”的境界有了初步的体悟。这本书不仅仅是知识的堆砌,更是一种智慧的传递。它引导我去思考,去感受,去将这些名相融入到自己的生活中。我特别喜欢书中对“方便”和“智慧”二者关系的阐述,以及它们在密宗修持中如何相互促进、缺一不可。这种对修行过程中辩证关系的深刻理解,是我在其他书籍中鲜少见到的。此外,书中对一些重要仪轨的背景和意义也进行了详细的介绍,这让我明白了这些仪式不仅仅是形式,更是承载着深厚修行力量的载体。读完这本书,我对密宗的整体认知有了质的飞跃,也更加坚定了自己继续深入修行的决心。

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《密宗名相》这本书,对我而言,是一次颠覆性的阅读体验。我一直对佛教的各个宗派都抱有学习的态度,而密宗,由于其特有的传承方式和修持方法,常常让我感到难以接近。这本书的出现,恰好解决了我的这个难题。作者以其深厚的学养和严谨的逻辑,将密宗浩如烟海的名相进行了系统的梳理和清晰的解读。他并没有回避密宗修持中的一些“神秘”元素,而是尝试从哲学、心理学以及历史的角度进行深入的探讨。我特别欣赏书中对“加持”、“灌顶”、“传法”等概念的解释,这些是我在理解密宗修行时最感困惑的部分。作者通过大量引用经典文献和历史资料,为我们揭示了这些名相背后所蕴含的深层意义和重要性。他解释了“加持”并非简单的祈福,而是上师与弟子之间能量的传递和共振;“灌顶”也并非简单的仪式,而是开启修行者内在潜能的钥匙。这种深刻而全面的解读,让我对密宗的理解不再停留在表面,而是进入了一个更深邃的境界。这本书的语言风格非常独特,既有学术的严谨,又不失人文的关怀,读起来让人受益匪浅。

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我一直在寻找一本能够系统性地帮助我理解藏传佛教密宗修行体系的书籍,《密宗名相》绝对是我的首选。这本书的优点在于其内容的全面性和思想的深度。作者以一种严谨的学术态度,对密宗的核心名相进行了深入的剖析和梳理,涵盖了从基础的概念到高级的境界,几乎无所不包。我尤其赞赏书中对“方便”、“智慧”、“慈悲”等核心概念的阐述,这些概念在密宗修行中扮演着至关重要的角色,而作者的解读,让我对它们有了更深刻的理解。他不仅仅是定义了这些名相,更是深入挖掘了它们在不同传承、不同经典中的演变和发展,以及它们在实际修持中的具体应用。例如,他对“方便”的解释,就强调了其作为连接智慧和行动的桥梁作用,以及在密宗修持中如何灵活运用各种方法来利益众生。这本书的语言风格既保持了学术的严谨性,又充满了人文的关怀,读起来非常舒服,即便是一些复杂的概念,也能被作者用通俗易懂的语言解释清楚。它不仅满足了我对密宗知识的好奇心,更重要的是,它为我提供了一种全新的视角来审视佛法的智慧,也让我对未来的修行道路有了更明确的方向。

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坦白说,在翻阅《密宗名相》之前,我对密宗的了解,很大程度上是基于一些影视作品和通俗读物,总觉得有些神秘莫测,甚至带有一些猎奇的色彩。然而,这本书彻底改变了我的看法。作者以一种非常扎实的学术功底和深刻的洞察力,将密宗的名相进行了抽丝剥茧般的解析。他不仅仅是定义了这些名相,更是深入探讨了它们在不同教派、不同历史时期、不同传承中的细微差别和发展演变。这使得我第一次认识到,原来密宗是一个如此庞大、精深且自洽的体系。我特别欣赏书中对“加持”、“传承”、“证悟”等概念的解读,这些概念在我看来,是理解密宗修行核心的关键。作者通过大量引用的原始资料,以及对这些资料的深入分析,展现了密宗名相背后所承载的深厚智慧和悠久历史。读这本书,就像是跟随一位博学的向导,在密宗的智慧殿堂中进行一次深刻的探索。每一次阅读,都会有新的发现和体悟,都会对密宗的理解更加深入一层。它不仅仅是一本工具书,更是一次心灵的旅程,引导我去探索那些关于生命、关于实相的终极问题。

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一般,写给门外汉的

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密乘名相离修而解实是无益,但常见概念还是要厘清的。名相实有一解百解的关窍。未明关窍,天书一般;如知关隘,句句可解。谈师整理成书,分类解释,读之必有益也。尤书后附录,以遮拨之法,撇清断灭空、恶取空、法外空等外道见,读之甚有裨益。

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非常好!讲的如此清楚!顶礼!

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在我看来,谈老有两条思想主线贯穿其谈佛著作:1.体无而用有,以此遮破一切对如来藏的误解(他空见);2.中观为基唯识为道如来藏为果,以此圆融空有如来藏,并成立密宗观想修行之正义。可惜四重缘起还是看不太明白…大概真得观修始能了然吧…

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读完第一遍,因为一时详读一时略读,笔记记得乱七八糟,等第二遍时再完善。

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