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利玛窦的记忆之宫

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[美] 史景迁
上海远东出版社
陈恒
2005-7
406
35.00
平装
美国史学大师史景迁中国研究系列
9787807060024

图书标签: 利玛窦  史景迁  历史  汉学  海外汉学  跨文化交流  记忆  明清史   


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发表于2025-03-29

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图书描述

史景迁此书原来有陕西人民出版社的中译本,名叫《利玛窦传》,但是翻译颇不如人意。现在这个新译本,在译文方面应该有所改进。关于利玛窦,中外学者的研究成果甚多;光是传记,就已经有法国人裴化行、日本人平川佑弘和中国人罗光的好几部了。从深度上说,史景迁这本书未必后来居上,但是在故事性方面,他肯定会多下些功夫。本来,生动的描述就是史景迁的擅场所在。

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著者简介

史景迁(Jonathan D.Spence 乔纳森・斯宾塞),世界著名汉学家,现任美国历史学会主席。1936年生于英国苏尔里。曾受教于温切斯特大学和剑桥大学。1965年获美国耶鲁大学博士学位,现为耶鲁大学教授、历史系和东亚研究中心主任。史氏以研究中国历史见长(从他取名蕴含景仰司马迁之意可见他对此专业的热爱)。他以独特的视角观察悠久的中国历史,并以不同一般的“讲故事”的方式向读者介绍他的观察与研究结果。他的作品敏锐、深邃、独特而又“好看”,使他在成为蜚声国际的汉学家的同时,也成为学术畅销书的写作高手。著有多部有关中国历史的著作,主要有《改变中国:在中国的西方人,1620-1960》、《追寻现代中国》、《“天国之子”和他的世俗王朝:洪秀全与太平天国》等。


图书目录


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用户评价

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线索和思路乱

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本来以为是讲记忆术历史的,结果是以利玛窦的《西宫记法》为切入点,谈17世纪末利玛窦在中国传教之类的微观历史,内容包罗万象,很是精彩~~~有必要再读一遍,记一些历史细节~~回到记忆术,利玛窦记四个字就用了四个角落,虽然只是举例,但是如果真的这么运用,要建造多大的记忆宫殿啊!怀疑他有说保留。。。

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神父是全能

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利玛窦关闭了他的记忆之门时,我很伤心。他是一个忠诚又良善的仆人,用着智慧、知识、科学区传教。不仅仅是一个传教士,也是一个汉学家、记忆大师,颇懂数学。在遥远的故土,因基督爱的激励,用受伤的脚,走上了这片迷信、苦难、又有众多淫乱的国度。他写得诗歌很美呢,作者的语言娓娓道来,结尾是亮点:“虽然,我年纪还轻”利玛窦写信给他的朋友——可我早已具有许多老年人的特征他为中国人而满头白发,他们还奇怪的问为什么,全是因为担忧这些未得着的灵魂),总是喜欢颂扬那逝去的年代。 两个婴儿瞅着他,一个举起小小的右手仿佛在祈福,另一个则伸出手臂在玩耍着。静谧的空气之中。隐隐约约的传来北京城大街小巷杂乱无序的喧嚣之声。 利玛窦关闭了记忆之宫的大门,神接了他的灵魂!

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特别的利玛窦中国传教史,史景迁用了几个词语概括了利玛窦的一生和基督教在中国的发展历程。

读后感

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如何再现一个逝去的年代?那通常大概只能依赖人们的记忆力和想象力,两者的结合可以唤回某些失落在时间中的那个世界的瞬间。不过人的寿命终究有限,个人切身所体验的经历很难超过上百年的时长,甚至即便是自己亲身经历的事,人的记忆也常常被证明为是不可靠的,而包括文献、档...  

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說也奇怪,中國古人的教學實踐莫不遵奉「念、背、打」三字真言,背書居於中心。照理說背書背了幾千年總該有一套背書的學問才是。可從史景遷的敘述看來,好像事與願違,好像一直要等到利瑪竇在1596年在南昌寫成《記法》還公開傳授之後,記憶術才算在中國形諸載籍有了可考的歷史...  

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今天读完《利玛窦的记忆之宫:当西方遇到东方》,在手机上看,眼睛比较酸涩。这本书出我意料的吸引我。本来找到它是为了学习利玛窦的记忆法,可书里作者只以利玛窦记忆之宫的四个形象为背景依据,描述了利玛窦在中国的传教经历,从而以此为线索,引出当时的中国和西方的社会的...  

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說也奇怪,中國古人的教學實踐莫不遵奉「念、背、打」三字真言,背書居於中心。照理說背書背了幾千年總該有一套背書的學問才是。可從史景遷的敘述看來,好像事與願違,好像一直要等到利瑪竇在1596年在南昌寫成《記法》還公開傳授之後,記憶術才算在中國形諸載籍有了可考的歷史...  

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