利玛窦的记忆之宫

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出版者:上海远东出版社
作者:[美] 史景迁
出品人:
页数:406
译者:陈恒
出版时间:2005-7
价格:35.00
装帧:平装
isbn号码:9787807060024
丛书系列:美国史学大师史景迁中国研究系列
图书标签:
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  • 思想史
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具体描述

史景迁此书原来有陕西人民出版社的中译本,名叫《利玛窦传》,但是翻译颇不如人意。现在这个新译本,在译文方面应该有所改进。关于利玛窦,中外学者的研究成果甚多;光是传记,就已经有法国人裴化行、日本人平川佑弘和中国人罗光的好几部了。从深度上说,史景迁这本书未必后来居上,但是在故事性方面,他肯定会多下些功夫。本来,生动的描述就是史景迁的擅场所在。

历史的迷宫与人性的光芒:几部非《利玛窦的记忆之宫》的著作概述 以下介绍的几部作品,它们与《利玛窦的记忆之宫》在主题、时代背景或叙事焦点上存在显著差异,但同样在各自的领域内展现了深刻的洞察力与引人入胜的故事性。它们涵盖了从古代哲学思辨到现代社会变迁的广阔光谱。 --- 一、《沉默的低语:古希腊城邦的兴衰与哲学家的黄昏》 作者: 亚历山德罗斯·卡拉米斯 内容提要: 本书并非聚焦于明末清初的跨文化交流,而是深入挖掘了公元前5世纪至公元前3世纪间,古希腊城邦文明由鼎盛走向衰落的复杂历程。卡拉米斯教授以其对古典文献的精湛掌握,重构了雅典民主政治的内部张力、斯巴达军事哲学的局限性,以及马其顿崛起对希腊世界产生的颠覆性冲击。 全书的核心论点在于,城邦的“沉默”——即公民个体在集体意志压倒下的自我审查与最终的沉默——是如何一步步侵蚀了苏格拉底、柏拉图等思想家所追求的“理性之光”。作者细致分析了伯里克利时代雅典的黄金期,如何暗含着对外扩张的野心与内部阶级矛盾的种子。他花费大量篇幅探讨了辩论术的异化,即技巧如何取代了对真理的追求,使得“智者”的游说艺术最终沦为政治操纵的工具。 书中对“记忆”的处理方式,也与记忆宫殿的系统性构建截然不同。卡拉米斯关注的是集体记忆的脆弱性——城邦如何选择性地遗忘历史的教训,如何通过神话和仪式来巩固当前的权力结构。例如,他对伯罗奔尼撒战争后雅典城邦记忆创伤的分析,揭示了集体失忆如何阻碍了政治上的真正革新。 《沉默的低语》以极其严谨的史学方法,辅以对残存铭文、陶片和戏剧文本的细致解读,为读者描绘了一幅宏大而悲凉的历史画卷:在一个曾经无比光辉的文明中心,最终因内在的僵化与对外冲突的失利而走向黄昏。本书对权力、真理与遗忘的探讨,为理解任何形式的文明周期提供了深刻的哲学参照。 --- 二、《时间的织工:中世纪修道院的抄写艺术与知识的隐秘传承》 作者: 伊莎贝尔·德·拉罗谢尔 内容提要: 这部作品将读者的目光引向欧洲中世纪的隐秘角落——本笃会修道院的知识库房。它避开了宏大的战争史或教廷政治,专注于一种更为内敛、却对西方思想史至关重要的活动:书籍的制作与保存。 德·拉罗谢尔以其对中世纪拉丁语、羊皮纸工艺以及微观史学的深入研究,详细描绘了一个抄写员(Scribe)一天的生活。她笔下的修道士,并非是抽象的符号,而是有血有肉的工匠,他们忍受着冰冷的石室、刺眼的烛光,以及极其耗费心力的工作。全书细致地记录了从搜集原材料(如小牛皮的鞣制)、磨制天然矿物颜料(如青金石的珍贵与不易得),到最终的装订和校对的全过程。 本书的“记忆”观念,在于对文本的物理性守护。在口头传统逐渐衰退、印刷术尚未问世的时代,修道院是知识的“方舟”。作者通过追溯几部关键手稿的流传轨迹,展示了知识如何依赖于抄写员的忠诚、辨识力和无私奉献得以延续。例如,书中对一位名叫“艾尔弗雷德”的抄写员的虚拟侧写,讲述了他如何冒着风险修正前人笔误,如何在圣徒传记的空白处巧妙地插入教义解释,以及他对异端思想的警惕与规避。 《时间的织工》的叙事风格典雅而富有画面感,它向我们揭示了知识传播的物质基础。它探讨的不是记忆的“宫殿”,而是记忆的“容器”——那些用墨水和耐心凝结而成的、会腐朽但又坚韧不拔的羊皮卷。本书对于材料科学、艺术史以及中世纪宗教生活的交叉研究,提供了一个关于知识如何在黑暗时代“休眠”并等待复兴的独特视角。 --- 三、《雾锁泰晤士河:维多利亚时代伦敦的犯罪、贫困与社会实验》 作者: 乔纳森·布莱克伍德 内容提要: 本书将场景转换到19世纪工业革命的中心——雾气弥漫、贫富差距极端的维多利亚时代伦敦。布莱克伍德的兴趣点在于现代社会结构的诞生,以及由此产生的异化现象。他拒绝将维多利亚时代浪漫化,而是将其视为一个充满了社会压力测试的巨大实验室。 与关注少数精英或宗教人物的视角不同,《雾锁泰晤士河》是一部社会“下层”的历史。作者利用了当时新兴的警务记录、济贫院的档案、早期流行病学的统计数据,以及那些晦涩难懂的工人阶级报纸,来重构底层民众的生活图景。 本书探讨的“记忆”与“宫殿”的概念,被转化为了对城市空间和心理创伤的分析。布莱克伍德详细描述了贫民窟中拥挤、无序的环境如何塑造了居民的认知和道德观念。他特别关注了“贫穷的代际传递”这一现象,考察了社会结构如何像一种无形的建筑,限制了个人的向上流动。例如,他对“工作屋”(Workhouse)的考察,揭示了国家机器如何通过制度化的羞辱来“重塑”被视为“懒惰”者的身份。 此外,本书对早期犯罪心理学的演变进行了深入剖析。作者研究了如何将犯罪行为归因于遗传或环境(而非纯粹的道德堕落),这反映了维多利亚时代知识分子对人类行为进行系统分类和控制的尝试。 《雾锁泰晤士河》是一部关于工业化悖论的著作:技术进步带来了财富的空前积累,但也催生了前所未有的社会结构性暴力。它揭示了现代性在表面的秩序下,隐藏着何种深层的混乱与挣扎。其叙事风格冷峻、数据驱动,充满了对社会正义的深刻追问。

作者简介

史景迁(Jonathan D.Spence 乔纳森・斯宾塞),世界著名汉学家,现任美国历史学会主席。1936年生于英国苏尔里。曾受教于温切斯特大学和剑桥大学。1965年获美国耶鲁大学博士学位,现为耶鲁大学教授、历史系和东亚研究中心主任。史氏以研究中国历史见长(从他取名蕴含景仰司马迁之意可见他对此专业的热爱)。他以独特的视角观察悠久的中国历史,并以不同一般的“讲故事”的方式向读者介绍他的观察与研究结果。他的作品敏锐、深邃、独特而又“好看”,使他在成为蜚声国际的汉学家的同时,也成为学术畅销书的写作高手。著有多部有关中国历史的著作,主要有《改变中国:在中国的西方人,1620-1960》、《追寻现代中国》、《“天国之子”和他的世俗王朝:洪秀全与太平天国》等。

目录信息

一 建立“记忆秘宫”
二 第一个记忆形象:“武士”
三 第一幅版画:彼得在波涛中挣扎
四 第二个记忆形象:“回回”
五 第二幅版画:在厄马乌途中
六 第三个记忆形象:收割庄稼的农民
七 第三幅版画:罪恶之地的人们
八 第四个记忆形象:第四幅版画
九 利玛窦的“记忆秘宫”内幕
附录
利玛窦年表
· · · · · · (收起)

读后感

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无意中买到这本书,对我来说真是意外之喜,对于这本书以及记忆宫殿的兴趣,正如后记中所说的,一般是来自于TVB的读心神探,塔它让这种似乎神迹般的记忆术在我心中充满了好奇和神秘感,但是每次买到了书好像都徒有其表,这次阴差阳错竟然买到了电视剧中同款书籍,真是圆了我一个...  

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读书笔记403:利玛窦的记忆宫殿 从武汉回宁波的高铁长达五个多小时,在孩子的吵闹声中把这部书读完。昨晚回到酒店的时候,躺在床上眯了一回,被冻醒的时候已然是十二点了。在豆瓣书店挑了这部书,女老板很是热情,结账的时候又推荐了两部书,于是一并拿了。 史景迁的传记手法与...  

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上篇:利玛窦这个人 一个外国人,不远万里来到中国,这是什么精神?这就是那时传教士们一心的向往:愿普天之下,皆播撒甘霖,愿蒙蔽的双眼,冲破那黑暗。为了这个理想,他们披荆斩棘,飘洋过海,忍受着寒冷、饥饿、憎恨、嘲笑、轻视、侮辱、监狱、疾病,甚至于死亡,忍受着疏...

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用户评价

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我向来不太偏爱那种过于宏大叙事的历史题材,总觉得容易流于空泛,但这本书彻底颠覆了我的看法。它巧妙地将个人的命运置于时代洪流的中央,却又极其关注个体内心的微小波澜。这种“以小见大”的叙事策略非常高明,通过聚焦于一个或几个人物的内心世界与日常琐碎,反而将那个时代的复杂性与矛盾性展现得淋漓尽致。角色的塑造立体丰满,他们并非脸谱化的符号,而是充满着人性光辉与缺陷的鲜活个体。我尤其欣赏作者在处理文化冲突时所展现出的那种近乎外科手术般的精确与冷静,不偏袒任何一方,只是客观地呈现了在不同价值观体系碰撞时,个体所必须做出的艰难取舍。读完之后,留给我的不是简单的知识点,而是对人性复杂性与历史必然性的一种深沉的敬畏。

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这本书的文字功底实在令人叹为观止,简直就像在品尝一位酿酒大师精心窖藏多年的佳酿。语言的密度极高,但绝不晦涩,相反,它充满了古典的张力和现代的精准。作者对于环境氛围的营造,达到了令人窒息的真实感,仿佛你真的能闻到彼时空气中混合着香料、墨水和潮湿泥土的气味。情节的推进张弛有度,高潮部分的情感爆发处理得极其克制,正是这种“欲说还休”的艺术手法,使得情感的余韵久久不散。那些哲学的探讨和科学的思辨,被巧妙地融入了人物的日常对话之中,毫无说教的痕迹。阅读的过程,与其说是接收信息,不如说是一种沉浸式的体验,它强迫你慢下来,去咀嚼每一个词汇背后的深意。对于喜爱文学性和思想深度的读者来说,这本书无疑是一场盛宴,它挑战了我们对于“历史真实”的刻板认知。

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这部作品的结构设计堪称精妙,它不是线性叙事的简单堆砌,而更像是一座由多重时间线和空间节点交织而成的迷宫。每一次翻页,都像是进入了一个新的房间,里面陈设着意想不到的线索和伏笔。作者的叙事节奏掌控得炉火纯青,该快则快如疾风骤雨,该慢则慢如雕刻时光。特别值得一提的是,书中对于特定历史场景的细节描摹,达到了近乎电影镜头的效果,光影、声音、质地感都跃然纸上,极大地增强了阅读的沉浸感。它成功地将严肃的学术探讨,包裹在了一层引人入胜的文学外衣之下,使得即便是对该领域不甚了解的普通读者,也能轻松地被故事所吸引,并从中获得深刻的启发。这是一种非常高阶的“说故事”的技巧。

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这本书读起来,给我的感觉就像是解开了一个层层包裹的、带着异域芬芳的古老谜团。作者似乎拥有某种魔力,能将晦涩的学术研究转化为充满张力的戏剧冲突。书中对环境和风土人情的描摹极其讲究,那种异域的陌生感与求知欲之间的拉扯,被表现得淋漓尽致。我个人对于书中对“知识传播”这一主题的探讨尤为感兴趣,它展示了知识在不同文化土壤中如何生根、变异和最终开花,其间付出的代价和承受的误解,都让人深思。文字的张力在于其对内在矛盾的揭示,而非外在的喧哗。读完合上书本的那一刻,我感觉自己像是完成了一次漫长而艰辛的旅程,不仅满足了好奇心,更在精神层面上获得了一次洗礼,是对人类求知本能的最好致敬。

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这部作品的叙事视角非常独特,它仿佛带领读者穿越时空,亲身参与到那些宏大历史事件的幕后。作者对细节的把握令人称奇,那些看似微不足道的日常片段,经过巧妙的编排,最终汇聚成了影响深远的文化交融图景。我特别欣赏那种潜藏在字里行间,对于不同文明之间沟通与理解的深刻反思。文字的韵律感极强,时而如史诗般磅礴,时而又像私语般细腻入微。读到某些关于思想碰撞的段落时,我甚至能感受到角色内心的挣扎与抉择,那种跨越信仰与习俗的鸿沟,所需要付出的巨大心力。整体而言,它不是一本简单的传记,而更像是一幅用文字精心绘制的,关于知识、信仰与适应的复杂画卷。它成功地让我对那个特定历史时期,有了一种前所未有的、多维度的感知,远超出了教科书上冰冷的记载。

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第195页,“亚里士多德的《蛙》”,顿时雷倒

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恭祝小说大卖!

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利玛窦关闭了他的记忆之门时,我很伤心。他是一个忠诚又良善的仆人,用着智慧、知识、科学区传教。不仅仅是一个传教士,也是一个汉学家、记忆大师,颇懂数学。在遥远的故土,因基督爱的激励,用受伤的脚,走上了这片迷信、苦难、又有众多淫乱的国度。他写得诗歌很美呢,作者的语言娓娓道来,结尾是亮点:“虽然,我年纪还轻”利玛窦写信给他的朋友——可我早已具有许多老年人的特征他为中国人而满头白发,他们还奇怪的问为什么,全是因为担忧这些未得着的灵魂),总是喜欢颂扬那逝去的年代。 两个婴儿瞅着他,一个举起小小的右手仿佛在祈福,另一个则伸出手臂在玩耍着。静谧的空气之中。隐隐约约的传来北京城大街小巷杂乱无序的喧嚣之声。 利玛窦关闭了记忆之宫的大门,神接了他的灵魂!

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不管怎么说,总体而言,我对传教士并无好感。接触到的许多中国基督徒给我的印象更差。但史景迁的治学态度仍是值得尊敬的,角度也新。

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某猜很多人都是想了了解记忆迷宫术来着……但这其实是本很正经的标准史景迁风格的历史读物。众所周知史景迁长于细节描写,这部也一样,通过四个关键字“武要利好”衍生出的利玛窦的人生轨迹的,四个主题,特别是利玛窦对中西方文明差异的理解与比较,在每章中都有体现。一点小遗憾是徐光启只提到一次【难道不是好基友吗他们】第九章记忆之宫的秘密宛若王史之死那段神来之笔的翻写……

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