第一部分新批評理論與方法論；第二部分新批評派的詩歌語言研究；第三部分新批評派的細讀式評論；第四部分新批評派自辯。
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離讀《悲傷與理智》已恍如隔世，比起作傢，說句實話，批評傢都是垃圾。整部新批評文集都是《傳統與個人纔能》、《玄學派詩人》的腳注（那種可以無視的）。
评分對俄國形式主義和新批評都不是特彆感興趣，裏麵很多文章讀完都一臉懵逼，我覺得這不僅僅是翻譯的問題。
评分離讀《悲傷與理智》已恍如隔世，比起作傢，說句實話，批評傢都是垃圾。整部新批評文集都是《傳統與個人纔能》、《玄學派詩人》的腳注（那種可以無視的）。
评分新批評比俄國形式主義那些民科強多瞭，至少人傢承認自己是民科民哲的摺衷。中二也是有品性的，有人中二以越界，有人中二以立誠。
评分“意圖謬誤”所指的範圍比其字麵意義所示要廣得多。在批評實踐上，其矛頭指嚮傳記式批評，曆史式批評，社會式批評，也指嚮傳統式文學研究，包括考證、訓詁。新批評派堅持這種絕對的文本中心形式主義方法論和客觀主義批評，大都自認為是齣於策略上的考慮，但維姆薩特有一種理論的“徹底性”，連同道的布魯剋斯等也都引以為太過。至於反“意圖謬見”之謬，也是顯而易見的。這種文論史上的反相對主義的客觀主義批評，蘭色姆稱作“本體論批評”。在新批評之前，沒有一個文論派彆提齣過如此絕對的、隻在作品中分析其意義的要求：在作品與作者、讀者的復雜關係中，讀者不必考慮，因為作品的意義不以讀者為轉移；作者也不必考慮，因為如果創作動機或自我意識已在作品中實現，那麼研究作品即可。當對文學的思想史研究興盛之時，應尚默存式詩文批評，反之則反其道
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