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论文

有段时间甚迷新批评。

“意图谬误”所指的范围比其字面意义所示要广得多。在批评实践上，其矛头指向传记式批评，历史式批评，社会式批评，也指向传统式文学研究，包括考证、训诂。新批评派坚持这种绝对的文本中心形式主义方法论和客观主义批评，大都自认为是出于策略上的考虑，但维姆萨特有一种理论的“彻底性”，连同道的布鲁克斯等也都引以为太过。至于反“意图谬见”之谬，也是显而易见的。这种文论史上的反相对主义的客观主义批评，兰色姆称作“本体论批评”。在新批评之前，没有一个文论派别提出过如此绝对的、只在作品中分析其意义的要求：在作品与作者、读者的复杂关系中，读者不必考虑，因为作品的意义不以读者为转移；作者也不必考虑，因为如果创作动机或自我意识已在作品中实现，那么研究作品即可。当对文学的思想史研究兴盛之时，应尚默存式诗文批评，反之则反其道

新批评的诞生同时伴随着英美大学体制内文学科系的独立，也是文学研究摆脱道德束缚和历史系控制的开始，如果觉得新批评这帮人思路混乱、言不及义，那是他们为了争夺话语权不得不总是和其他派别打嘴仗展开论战。新批评的保守是刻在骨子里的，英语文学研究的兴起也正是为了树立一个伟大的传统，并将其融合进大众对Pure Englishness的国族想象，让“腓力士人”相信自己属于一个无时间、超个体的稳固秩序，悄然完成了阿诺德将文化等同于现代宗教的愿景。

新批评比俄国形式主义那些民科强多了，至少人家承认自己是民科民哲的折衷。中二也是有品性的，有人中二以越界，有人中二以立诚。