具體描述
「基督新教」與「資本主義」之間具有密切的關連，是韋伯當時學界的「共識」，對此，韋伯並沒有置疑，在1920年版的《新教倫理與資本主義精神》一書的結尾處明白的錶示，他的論述所要證明的乃是：「現代資本主義的精神，並且不隻是這精神、而且也是現代文化的構成性組成成分之一的『以職業觀念為基礎的理性的生活經營』，乃是由基督教的禁欲的精神中孕育齣來的。」……
「清教徒想要成為職業人，我們（現代人）則必須是職業人。」……而韋伯在書中所要證明的，正是：(1)為什麼新教徒乃至清教徒「想要成為職業人」；(2)這種源於宗教上的禁欲的「倫理」，如何塑造齣「資本主義的經濟秩序」這個「龐大的宇宙」、如何孕生「經濟上的禁欲」或「以職業觀念為基礎的理性生活經營」；(3)以及這種「經濟秩序」由於建立在「機械性的基礎」上，而變成一種驅動裝置式的「強大的宇宙」，迫使每一個人（不僅是直接參與經濟營生者）「必須是職業人」時，他對我們每一個人、乃至現代文化的整個命運的決定性影響。
重要的是，韋伯試圖藉由這樣的一項學術性的研究，提醒我們：「必須是職業人」乃是我們的文化時代中的每一個人的「命運」，必須正視此一命運的嚴峻麵貌，纔能作我們自己命運的主人。
著者簡介
馬剋斯．韋伯（Max Weber，1864-1920）
當今世界上無可爭議的社會學經典大師，社會學科的主要奠基者，也是古典社會學理論三大傢之一。1894年任弗萊堡大學的政治經濟學教授，兩年後轉往海德堡，直至去世前，都以此地為生活重心，和知識文化界往來交流而美稱為「韋伯圈」。1898年突然精神崩潰，並持續4、5年，在剋服此危機而重新站起後，和友人共同主編《社會科學與社會政策文庫》，再度活躍於學術領域。他的研究、著作與思想相當豐富多樣和廣泛，既是社會、法律、政治與經濟學傢，也是現代文化比較研究的先趨人物，並特別在宗教社會學方麵有一龐大的研究寫作，緻力於「世界諸宗教的經濟倫理觀」。
雖未刻意建立學派，但學說卻廣為後人引用、討論與再三詮釋，歐美社會科學界於80年代掀起「韋伯復興」的風潮，連帶颱灣也引發瞭韋伯熱。他在進行《經濟與社會》的龐大钜著時，未及完成便不幸去世，由遺孀瑪麗安整理齣版，被譽為二十世紀社會科學方麵的最大貢獻之一。其他重要著作有：《世界諸宗教的經濟倫理》、《社會經濟學大綱》、《宗教社會學論文集》、《科學論文集》……等等，產量驚人，德國學術界編有《韋伯全集》。
圖書目錄
讀後感
第一次阅读这本书的时候，我同时在看《圣经》。“我们日用的饮食，今日赐给我们，免我们的债，如同我们免了人的债。”这样一种近乎宿命式的淡定的祷词，很难和西方式，特别是美国式的那种狂热和争逐的人生哲学联系起来。资本主义精神提倡的那种以赤裸裸地追逐利益为中心的生活...
評分针对版本：《新教伦理与资本主义精神》，广西师范大学出版社，2010年9月第1版，2013年12月第4次印刷。 在与英文译本比照阅读中，于部分提出修改意见。仅为个人见解和理解，不足之处还望海涵，求指教。 P10•L1 “不止是在信仰宗派之别与国籍之别相一致之处、也就是与文化发展...
評分前两天刘瑜写了篇文章叫作资本主义新人，里面引用了韦伯对于新教伦理的论述，认为这本书“在本质上就是给被马克思臭了大街的‘资本主义’四个字正名”。我在豆瓣状态里指出她这个观点错了。有很多人发信来质问我哪里有错，我说你去看我在豆瓣上写的书评，他们看了以后仍然说觉...
評分我手头上马克斯•韦伯的《新教伦理与资本主义精神》是三联1987年12月的版本，于晓和陈维纲等译，收录在由甘阳和刘小枫主持的“文化：中国与世界”编委会创办的“现代西方学术文库”丛书里。我是在2003年读大学期间偶然在旧书摊中淘到，自然大喜过望。上个世纪八十年代，甘阳...
評分在资本占有者中、在经营管理者中、以及在现代大型工商企业的高级工人中，都会发现一个事实：新教徒人数较多。 这是为什么？到底二者是什么关系 作者认为，宗教派别并非是经济状况的原因，它在某种程度上倒似乎是经济状况的后果。 那么，到底什么是新教的核心思想？ 首先，新...
用戶評價
中國與現代世界專題課程書單。對西方資本主義的一貫式理解。 如今，早起的資本主義精神已經驅魅瞭，如今的資本主義，專傢沒有靈魂，縱慾者沒有心肝。
评分中國與現代世界專題課程書單。對西方資本主義的一貫式理解。 如今，早起的資本主義精神已經驅魅瞭，如今的資本主義，專傢沒有靈魂，縱慾者沒有心肝。
评分中國與現代世界專題課程書單。對西方資本主義的一貫式理解。 如今，早起的資本主義精神已經驅魅瞭，如今的資本主義，專傢沒有靈魂，縱慾者沒有心肝。
评分中國與現代世界專題課程書單。對西方資本主義的一貫式理解。 如今，早起的資本主義精神已經驅魅瞭，如今的資本主義，專傢沒有靈魂，縱慾者沒有心肝。
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