當代政治哲學導論

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出版者:聯經
作者:威爾.金里
出品人:
页数:750
译者:劉莘
出版时间:2003年11月18日
价格:NT$ 580
装帧:平装
isbn号码:9789570826401
丛书系列:
图书标签:
  • 政治学
  • 自由主义
  • 政治哲学
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  • 国家理论
  • 公民伦理
  • 社会契约
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具体描述

本書不僅是對當代政治哲學中的主要問題的介紹,也是對我們最好最好的解決之道的介紹。要理解其中的論證需要全神貫注,但我希望你的收獲會報償你的付出。 ——作者

《當代政治哲學導論》以三大主題貫串全書:

1.「政府要平等關照和尊重公民」:幾乎所有的政治哲學理論都是對此一立論之闡釋。

2. 自由民主主義,以及三種捍衛自由民主主義的立論:功利主義、自由主義的平等和自由至上主義。

3. 責任理念:究竟誰應該為滿足什麼需要、付出什麼代價或做出什麼選擇而承擔責任?

與第一版相較,本書新增了「公民資格」(Citizenship) 的討論。這部分的論述集中在: 公民必須展現何種技能、德行和行為,才能使民主政體保持高效、穩定和正義,以及公民資格與團體差異之間的關係。此一討論對當前台灣尤其有所啟發。

《思想的疆域:西方政治哲学流变》 本书并非关于“当代政治哲学导论”的探讨,而是将目光投向西方政治思想的宏大图景,追溯其自古希腊以来思想的源流与演变。我们将穿越历史的长河,探寻塑造我们理解政治、社会与国家的核心观念是如何孕育、发展和转化的。 第一部分:奠基者与理想之城 我们的旅程始于古希腊,那里是西方政治哲学的摇篮。我们将深入柏拉图的《理想国》,解析他关于正义、灵魂与国家之间关系的深刻洞见,以及他理想城邦的构建蓝图。接着,我们将审视亚里士多德的《政治学》,理解他对于城邦、公民、政体以及何谓“善的生活”的实证性分析。从城邦的起源到不同政体的优劣,亚里士多德为我们提供了理解政治组织的基本框架。这一部分将帮助读者理解,政治哲学并非凭空产生,而是根植于对人类社会组织形式的早期观察与理性思考。 第二部分:罗马的遗产与中世纪的沉思 罗马共和国与帝国的兴衰,为政治思想注入了新的维度。我们将探讨西塞罗在继承希腊思想的同时,如何发展出自然法、共和主义与罗马法治精神。接着,我们将跨入中世纪,审视基督教思想与古典政治哲学如何融合。奥古斯丁的《上帝之城》提供了理解世俗权力与神圣秩序关系的基督教视角,而托马斯·阿奎那则试图在亚里士多德哲学与基督教神学之间建立桥梁,阐释君权神授、法律的本质以及正义的原则。这一部分将展现西方政治思想在不同历史语境下的调适与创新。 第三部分:现代性的黎明与主权国家的诞生 随着文艺复兴与宗教改革的到来,现代政治思想开始崭露头角。我们将深入马基雅维利的《君主论》,解析他对于权力、策略与国家生存的现实主义解读,以及他如何将政治从道德束缚中解放出来。接着,我们将审视霍布斯的《利维坦》,理解他对于自然状态、社会契约与绝对主权的论证,以及他如何试图通过国家权力来克服人性的冲突。洛克则在《政府论》中提出了个人权利、财产权与有限政府的理念,为后世的自由主义奠定了基石。卢梭则通过《社会契约论》对私有制进行了批判,并提出了公意与人民主权的激进观点,对法国大革命产生了深远影响。这一部分将聚焦于主权国家理论的兴起,以及个人与国家之间关系的根本性重塑。 第四部分:启蒙的理性与革命的浪潮 启蒙运动是西方政治思想史上的重要转折点。我们将探讨孟德斯鸠的《论法的精神》,他对于三权分立的精辟分析,以及他如何强调气候、地理与政治制度之间的关联。康德则在《永久和平论》中,为建立国际法与世界和平提供了哲学依据,并强调理性、自由与自律对于政治生活的重要性。在革命的时代,我们还将回顾美国独立宣言与法国人权宣言所蕴含的启蒙理念。这一部分将展示启蒙思想家如何运用理性之光,批判旧秩序,并构想一个更公正、更自由的政治未来。 第五部分:自由主义的演进与社会秩序的挑战 进入19世纪,自由主义思想不断演进,并面临新的挑战。我们将审视约翰·斯图尔特·密尔在《论自由》中对个人自由、言论自由以及功利主义的辩护,以及他对民主社会中“多数人的暴政”的担忧。同时,我们也必须关注对自由主义的批判与替代性思想。我们将初步接触马克思主义对于资本主义的批判,以及其对阶级斗争与共产主义社会的构想,尽管本书不会深入探讨马克思主义的完整体系,但其对现代政治格局的影响不容忽视。这一部分将展现自由主义思想的丰富性和内部张力,以及其如何应对工业革命带来的社会变革。 第六部分:20世纪的政治思想与民主的困境 20世纪是一个充满动荡与思想碰撞的世纪。我们将简要回顾哈耶克对自由市场的辩护及其对政府干预的警惕,以及汉娜·阿伦特对极权主义的深刻分析,她对于权力的本质、政治行动以及思想自由的思考,为我们理解20世纪的灾难提供了重要视角。此外,我们将触及诸如罗尔斯《正义论》中关于“无知之幕”与“公平即正义”的理念,为理解当代自由主义分配正义提供重要思路。这一部分将为读者提供一个理解20世纪政治思潮的初步框架,这些思潮深刻影响着我们当今对民主、自由、秩序和正义的理解。 《思想的疆域:西方政治哲学流变》旨在为读者提供一条清晰的线索,帮助理解西方政治思想的演进脉络。它不是对具体理论的详尽阐述,而是希望通过梳理不同时代、不同思想家的核心观点,展现政治哲学的生命力与历史连续性,从而激发读者对当下政治现实进行更深入、更具历史维度的思考。本书力求以清晰的语言和逻辑性的结构,带领读者在思想的海洋中航行,感受那些塑造了世界政治格局的伟大观念。

作者简介

威爾.金里卡(Will Kymlicka)

加拿大皇后大學哲學教授,也是中歐大學民族主義研究計劃客座教授。近作包括與Wayne Norman合編的《多樣社會中的公民資格》以及《鄉土政治:民族主義、多元文化主義和公民資格》(皆由牛津大學出版社出版)。本書《當代政治哲學》已有八種語言的譯本。

目录信息

读后感

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威尔-金里卡的《当代政治哲学》是我最喜欢的政治哲学导论类书,他不仅清晰了论述了政治哲学最主要的流派,更有价值的是,他对每一种观点——包括自己所支持的流派,所不遗余力且准确的批判。 下文是在去年一年里,本人断断续续的读书笔记整理,大部分是手机记下的观点和体悟,...  

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威尔-金里卡的《当代政治哲学》是我最喜欢的政治哲学导论类书,他不仅清晰了论述了政治哲学最主要的流派,更有价值的是,他对每一种观点——包括自己所支持的流派,所不遗余力且准确的批判。 下文是在去年一年里,本人断断续续的读书笔记整理,大部分是手机记下的观点和体悟,...  

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这两本书很牛B,仅参考文献目录就70多页。 论证很清晰,虽然作者有自己的立场(似乎是自由主义的平等主义),但我喜欢有自己立场的书,即使是这种导论性质的。可以让人有清晰的思路,而那种先把各种理论的内涵阉割然后罗列在一起的书,只能是垃圾。 两本书零零散散的翻着读,...  

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用户评价

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这是一本让我久久无法平静的书,它不像我之前读过的许多政治哲学入门读物那样,只是简单罗列几个核心概念和代表人物,然后匆匆带过。这本书真正地让我感受到了政治哲学的活力与深度。作者在引言部分就旗帜鲜明地提出了自己的学术立场,他并不回避那些最棘手、最令人不安的议题,而是选择直面它们,并邀请读者一同参与这场思想的冒险。我尤其欣赏作者在分析功利主义时所展现出的细致入微。他并没有简单地将功利主义描绘成一种冷冰冰的计算,而是深入挖掘了边沁和密尔的思想遗产,揭示了其内在的张力与演变。比如,在谈到“最大多数人的最大幸福”时,作者并没有止步于此,而是进一步探讨了这种表述可能带来的个体权利被牺牲的隐忧。他引用了哈贝马斯的论述,将功利主义置于“沟通行动理论”的框架下进行审视,这一视角我此前鲜少接触。通过这种对比,我才真正理解了为何功利主义在现实政治中常常引发争议,以及它在何种程度上可能与自由主义的某些核心价值产生冲突。此外,作者在讨论自由与平等的章节中,也运用了许多生动的案例,让我对抽象的理论有了更具象的认识。他以美国民权运动为例,分析了马丁·路德·金的“非暴力抵抗”如何在追求平等的过程中,对既有的权力结构提出了深刻的挑战,并阐述了不同学派(如罗尔斯的“正义即公平”理论)是如何试图调和自由与平等之间看似不可调和的矛盾的。整本书的论述逻辑清晰,层层递进,从宏观的政治制度设计,到微观的个体道德困境,都给予了充分的关注,让我对当代政治的复杂性有了前所未有的洞察。

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不得不说,这本书在梳理不同政治哲学流派的脉络时,其结构设计堪称精妙。它并非简单地按照时间顺序或者作者来划分,而是更加注重思想之间的内在联系和相互影响。作者巧妙地将“社群主义”和“多元文化主义”这两个看似邻近却又存在显著差异的思潮放在了同一章节进行比较分析,这让我对理解社群的边界、身份认同以及如何在多元社会中维持共同体感有了更深刻的认识。他引述了萨德尔对社群主义的批判,指出其可能陷入狭隘的民族主义或者排他性的身份认同,同时也肯定了社群主义在反思原子化个体主义方面的价值。这种辩证的分析方法,让我在阅读过程中不断地跳出原有的思维定势,去审视那些习以为常的观点。尤其是当作者引入了“德性伦理学”的视角来探讨政治参与时,我感到眼前一亮。他并非将政治视为纯粹的权力斗争或者利益博弈,而是强调了公民在政治生活中应具备的德性,如勇气、审慎、公正等。这种视角与当前许多充斥着策略和算计的政治论述形成了鲜明对比,让我重新思考了政治的真正意义。作者还花了相当大的篇幅来阐述“后殖民主义”对西方政治思想的挑战,从爱德华·萨义德的“东方主义”批判,到加纳纳·阿彭的“全球南方”概念,都让我看到了西方中心主义思维模式的局限性,以及被压迫者如何重新书写历史和自我认同的努力。这本书的叙事方式并非一成不变,有时严谨理性,有时则充满激情,这种变化让阅读过程充满了新鲜感,也更容易抓住核心观点。

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读完这本书,我才真正理解到,政治哲学并非只是学者的象牙塔里的智力游戏,它与我们每个人的生活都息息相关。作者在开篇就以“民主的危机”作为切入点,引发了我极大的共鸣。他并没有简单地罗列民主面临的挑战,而是从制度层面、文化层面、以及个体意识层面,层层剥茧,深入分析了民粹主义的兴起、政治冷漠的蔓延,以及信息技术对民主生态的影响。他引用了帕特南关于“社会资本”衰退的观点,以及唐纳德·霍夫曼关于“集体理性”失效的论述,让我对我们所处的时代有了更清醒的认识。接着,作者对“后现代主义”政治思想的梳理,也让我大开眼界。他解释了福柯关于权力无处不在的论断,以及德里达关于“解构”的方法,是如何挑战了传统的二元对立思维,并对那些看似稳固的政治话语体系提出了根本性的质疑。我特别喜欢作者在分析“后结构主义”时所采取的生动比喻,他将权力比作一张无形的网,将个体包裹其中,但同时又强调了在这种限制中,个体仍然保有抵抗和重塑的空间。这种复杂而 nuanced 的视角,让我对权力与自由的关系有了更深刻的理解。此外,他对“后真相时代”的探讨,以及对“公民不服从”的理论回顾,都让我反思了在信息爆炸的当下,我们应该如何保持批判性思维,以及在必要时,个体应该如何以道德的方式对抗不义。这本书的深度和广度,都远远超出了我的预期,它不仅是一本入门读物,更是一部引人深思的思想宝典。

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这本书在解析“意识形态”的运作机制时,给我带来了极大的启发。作者并没有将意识形态简单地理解为虚假的观念,而是将其视为一种复杂的社会建构,它深刻地影响着我们对世界的认知和判断。他详细阐述了葛兰西关于“意识形态霸权”的理论,并分析了意识形态如何在日常生活、文化和教育等领域发挥作用。我尤其赞赏他对“文化资本”和“社会资本”的讨论,他解释了这些非物质因素如何影响个体的社会地位和政治参与。在探讨“后殖民主义”的政治影响时,作者也展现了其独特的视角。他分析了殖民主义如何塑造了被殖民者的身份认同,以及当代社会如何应对殖民主义的历史遗留问题。我非常喜欢他对“身份政治”的梳理,他分析了不同群体如何通过身份认同来争取政治权利和维护自身利益,同时也警示了身份政治可能带来的分裂和排斥。这本书的语言风格既有学术的严谨,又不失文学的色彩,它能够将枯燥的理论分析变得生动有趣,让我能够在阅读中不断地思考和反思。它让我意识到,理解意识形态,就是理解我们如何被塑造,以及我们如何能够实现真正的自主。

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我必须说,这本书在探讨“国家权力”的来源和界限时,其分析的深度和批判性让我印象深刻。作者并没有将国家仅仅视为一个抽象的政治实体,而是深入剖析了国家权力在历史和社会结构中的运作方式。他详细阐述了马克斯·韦伯关于“国家垄断合法暴力”的经典论断,并在此基础上,进一步探讨了国家权力如何渗透到社会生活的各个层面,以及这种渗透可能带来的后果。特别是我对“主权”概念的解读,让我对国家在国际关系中的地位和作用有了更清晰的认识。作者引用了许多经典著作,例如霍布斯的《利维坦》,并深入分析了其在现代政治思想史上的影响。在讨论“公民权利”时,作者并没有将其与国家权力对立起来,而是强调了权利的产生和保障往往离不开国家的参与。他详细梳理了不同历史时期公民权利的演变,从早期的人权宣言,到当代关于社会权和环境权的讨论,都展现了公民权利与政治、经济、社会发展的紧密联系。这本书的叙事方式非常具有吸引力,它仿佛一位经验丰富的向导,带领我穿越政治哲学的复杂迷宫,让我得以窥见隐藏在政治表象之下的深刻逻辑。它也让我意识到,政治哲学并非遥不可及,而是与我们的日常生活息息相关。

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坦白讲,一开始我对于“批判理论”的了解仅限于一些模糊的印象,觉得它似乎总是充满着对资本主义的“骂战”。然而,这本书彻底改变了我的看法。作者在阐述法兰克福学派的观点时,并没有简单地停留在对“文化工业”的批判上,而是深入探讨了其背后的哲学根源,例如早期马克思主义对异化的分析,以及韦伯对理性化过程的忧虑。他特别强调了霍克海默和阿多诺的《启蒙辩证法》,并详细解读了他们关于“工具理性”如何反噬启蒙自身的论点。这让我意识到,批判理论并非仅仅是消极的反抗,更是一种对理性本身的深刻反思,试图在现代社会中找寻真正的解放之道。随后,作者将目光转向了“女性主义政治哲学”,这一点我非常赞赏。他并没有将女性主义视为一个单一的学派,而是详细区分了自由主义女性主义、激进女性主义、马克思主义女性主义等不同的分支,并分析了它们在争取性别平等、反思父权制结构等议题上的异同。特别是对于“身体政治学”的探讨,让我意识到女性的身体权利与政治权利之间存在的紧密联系,以及身体如何成为抵抗和赋权的场所。作者引用了朱迪斯·巴特勒的论述,深入分析了性别作为一种社会建构如何影响个体的身份认同和政治经验。整本书的论述既有宏观的理论框架,也有具体的个案分析,使得抽象的政治哲学概念变得生动而易于理解,仿佛作者在用一种引人入胜的方式,为我开启了一扇认识世界的新大门。

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不得不承认,这本书让我对“民主”这一概念有了全新的认识。作者并没有简单地将民主视为一种普世的价值,而是将其置于历史和文化的复杂性之中进行考察。他从“古典民主”的起源讲起,到“代议制民主”的发展,再到当代“协商民主”的兴起,勾勒出了一幅民主不断演进和自我革新的图景。我尤其赞赏他对“公民参与”的强调,他认为真正的民主不仅仅是投票,更是公民在公共事务中的积极讨论和协商。他引用了哈贝马斯的“公共领域”理论,并结合当代社会信息传播的特点,深入分析了如何在数字时代重塑健康的公共讨论空间。在讨论“政治激进主义”时,作者也展现了其批判性视角。他分析了不同类型的激进主义,例如革命性激进主义和改革性激进主义,并探讨了它们在追求社会变革过程中的策略和局限性。他并没有简单地赞扬或否定激进主义,而是引导读者去思考其背后的哲学意涵以及可能带来的社会后果。这本书的语言风格平实而富有力量,它没有华丽的辞藻,却充满了深刻的洞见,让我能够在字里行间感受到作者对政治的深切关怀,以及对人类社会未来的深切期盼。它真正地让我明白,理解政治,就是理解我们所生活的世界。

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我不得不说,这本书在尝试连接“政治与美学”时,所展现出的视角令人耳目一新。作者并没有将美学仅仅视为艺术的范畴,而是将其延伸到政治的领域,探讨了政治话语、符号和象征如何影响公众的感知和情感。他引用了本雅明关于“艺术作品的机械复制时代”的论述,并分析了大众媒介如何重塑政治的传播方式和影响机制。我特别喜欢他对“政治表演”的解读,他认为政治人物的形象塑造、演讲风格,甚至穿着打扮,都可能成为影响选民决策的重要因素。在探讨“后现代政治”时,作者也展现了其对“意义的消解”和“碎片化叙事”的深刻理解。他分析了在信息爆炸的时代,传统的宏大叙事如何逐渐失去影响力,以及新的政治话语如何在这种碎片化的语境下生成。我非常赞赏他对“批判性反思”的强调,他鼓励读者不要被表面的政治言论所迷惑,而是要深入挖掘其背后的权力关系和意识形态操纵。这本书的论述风格时而充满激情,时而又冷静客观,这种变化让我能够在不同的情绪和认知状态下进行阅读,从而获得更深刻的理解。它让我意识到,政治并不仅仅是冷冰冰的权力和规则,也充满了情感、象征和意义的博弈。

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在我看来,这本书最大的价值在于它能够引导读者进行一种“自我反思式”的阅读。作者在探讨“自由主义”的政治遗产时,并没有回避其内部的矛盾和争议。他详细梳理了洛克、卢梭、康德等思想家的贡献,同时也深入分析了自由主义在面对社会不公、少数群体权利等问题时所遭遇的困境。特别是对“社群主义”如何挑战自由主义个人主义的讨论,让我意识到,在强调个人权利的同时,我们也需要关注集体福利和社群的凝聚力。作者引用了迈克尔·桑德尔的著作,并对其“社群主义”的某些观点进行了细致的辨析,这让我对不同政治哲学流派的辩论有了更生动的体验。此外,他对“政治合法性”的探讨也极具启发性。他分析了合法性来源的多样性,包括传统合法性、理性合法性、以及魅力型合法性,并探讨了在当代社会,如何维持政治制度的合法性,以及当合法性缺失时可能带来的社会动荡。作者还引入了“公民美德”的概念,并将其与政治参与相结合,这让我反思了,除了法律和制度,个体在政治生活中扮演的角色同样至关重要。他鼓励读者不仅要成为政治的旁观者,更要成为积极的参与者,通过参与来塑造自己所处的政治环境。这本书的语言风格时而恳切,时而犀利,时而又充满了人文关怀,这种多样的表达方式,使得复杂的政治哲学理论变得更加平易近人,也更容易触动读者的内心。

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我必须说,这本书在触及“政治与伦理”的交叉领域时,展现出了非同寻常的勇气和深刻性。作者并没有将政治看作是一套纯粹的规则和程序,而是将其置于更广阔的伦理和道德框架之下进行审视。他详细分析了“政治德性”的重要性,以及如何在政治行动中保持道德的纯洁性,这一点在当今充斥着各种“政治现实主义”的语境下尤为可贵。他引述了亚里士多德的“幸福论”以及其在政治生活中的体现,让我重新认识到政治的最终目标应该是为了实现人类的“善”和“繁荣”。随后,他深入探讨了“自然权利”与“社会契约”的关系,从霍布斯、洛克到卢梭,他细致地梳理了不同思想家对于国家起源、政府合法性以及公民权利的理解。我特别欣赏他对“自然权利”的论述,他并没有将其视为抽象的概念,而是通过分析不同历史时期和文化背景下的实践,展现了自然权利理论的演变和争议。此外,他对“集体行动的困境”的讨论,也让我对合作的复杂性有了更深的理解。他以“囚徒困境”为例,深入分析了为何个体理性选择可能导致集体非理性结果,以及如何在政治领域克服这种困境。这本书的论述逻辑严谨,层层深入,引用的文献资料丰富而权威,让我感受到了作者深厚的学术功底和严谨的研究态度,它真正地把我带入了一个充满思辨的政治世界。

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虽然此书语序时常有不通(可能是台版的语言习惯不同的缘故),但对于了解当代政治哲学尤其是自由主义阵营的思想脉络,此书实在是无出其右的选择

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虽然此书语序时常有不通(可能是台版的语言习惯不同的缘故),但对于了解当代政治哲学尤其是自由主义阵营的思想脉络,此书实在是无出其右的选择

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虽然此书语序时常有不通(可能是台版的语言习惯不同的缘故),但对于了解当代政治哲学尤其是自由主义阵营的思想脉络,此书实在是无出其右的选择

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虽然此书语序时常有不通(可能是台版的语言习惯不同的缘故),但对于了解当代政治哲学尤其是自由主义阵营的思想脉络,此书实在是无出其右的选择

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