台灣限制級俚諺語 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:前衛

作者:潘榮禮

出品人:

页数:0

译者:

出版时间:2005年05月27日

价格:NT$ 250

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isbn号码:9789578014664

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《古籍重光：宋代士人阶层的心灵图景》 作者： 林允成 出版社： 翰墨轩文化 出版日期： 2024年10月 --- 内容简介： 《古籍重光：宋代士人阶层的心灵图景》是一部深度探究宋代（960年—1279年）士大夫阶层精神世界、价值观念与社会实践的学术专著。本书立足于宏大的历史背景，通过对宋代大量一手文献——包括私人著述、官方档案、文学作品及出土简牍的精微梳理，旨在重构一个立体、复杂且充满内在张力的士人精神生态系统。 本书并非简单地描摹宋代政治史或文化史的片段，而是试图穿透历史的迷雾，捕捉那些塑造了宋代文明内核的关键性“心法”。宋代是中国历史上一个极其独特的转型期，它见证了科举制度的成熟、城市经济的繁荣、理学的兴起以及外部军事压力的持续。在这样一个多重力量交织的时代，士人阶层——作为维系国家运转、传承文化血脉的核心群体——其心性是如何被塑造、如何自我调适并最终影响历史走向的，成为本书关注的核心议题。 全书共分六个部分，层层递进，构建起一个完整的叙事框架。 第一章：士的身份焦虑与“道统”的构建 本章首先梳理了宋代士人身份的界定与流变。与唐代“高门士族”的血缘性权威不同，宋代士人的权力基础主要来源于“才学”与“道德践行”。然而，这种精英地位的脆弱性也带来了深重的焦虑感。作者详细分析了儒家“道统”观念在宋代的复兴与重塑过程，特别是朱熹、二程等理学大师如何系统性地构建了一套超越世俗功名的精神坐标，用以安顿士人的灵魂，并将其作为对抗外在政治倾轧和内在虚无感的终极武器。本章着重探讨了“修身”实践如何从一种个人德行规范，上升为国家意识形态的基石。 第二章：文与武的永恒张力：从“崇文抑武”到精神补偿 宋代“崇文抑武”的基本国策，对士人的心理结构产生了深远影响。一方面，这使得文官集团获得了前所未有的政治权力与社会尊重；另一方面，这种政策也导致了军事实力的相对衰弱，以及士人内部对“尚武精神”缺失的隐秘反思。本章细致考察了文学作品、诗词唱和中对“边塞情结”的复杂表达，探讨了文人如何通过对古之英雄的缅怀和对军事战略的理论构建，来补偿其在现实政治中对军事实权的疏离。此处对陆游等边塞诗人的解读，着重于其作品背后的政治效忠与个人抱负的矛盾拉扯。 第三章：士人的日常生活：书房、园林与“闲”的哲学 士人的精神生活并非只在高堂庙算中度过。本章将焦点转向他们的物质与精神交往空间——书房、园林与交往圈子。作者通过对宋代笔记、地方志的交叉比对，描绘了宋代士人精致化的日常生活美学。书房不再仅仅是藏书之所，更是构建个人“宇宙”的微观疆域；园林则成为他们逃避官场倾轧、实现“隐逸”情怀的理想空间。本章尤其深入分析了“闲”这一概念在宋代的哲学化过程，探讨士人如何通过对“雅”的追求，实现对世俗“俗”的超越，并从中获得精神上的自由感。 第四章：科场与官场：理想的破灭与世故的学会 科举制度是士人进入精英阶层的唯一正途，然而，中举后的仕途往往是理想与现实激烈碰撞的场所。本章深入剖析了士人从“学而优则仕”的少年理想，到面对党争倾轧、宦海沉浮的现实过程中的心态变化。通过分析如苏轼、王安石等政治人物的起伏经历，作者揭示了宋代官僚体系中特有的“文人政治”的复杂运作逻辑，以及士人如何在坚守个人操守与适应政治环境之间寻求艰难的平衡点。 第五章：理学思潮对个体情感的规训与释放 理学，作为宋代思想的集大成者，对士人的情感表达产生了深刻的规训作用。本章着重探讨了理学对“情”与“欲”的界定。作者辨析了在“存天理，灭人欲”的口号下，士人如何在家庭伦理、师生关系乃至人际交往中约束自身的情感流露。同时，也分析了在这些严苛的道德规范下，士人如何通过诗词、唱和以及对特定艺术形式（如宋词的婉约派）的偏爱，寻求一种隐蔽的、符合道德规范的情感释放出口。 第六章：士人的历史自觉与文化的传承使命 本书的最终章落脚于士人对自身历史地位的认知。面对“靖康之耻”等国族危机，宋代士人深切地体会到自身作为文化守护者的责任。作者认为，正是这种强烈的历史自觉，促使他们以空前的热情投入到古籍的整理、史学的编纂以及理学的理论化建构中。这种对“文化遗产”的抢救性保护和创造性转化，奠定了后世中国文化的基本面貌。士人的心灵图景，最终成为维系宋代文明不至于彻底崩塌的精神支柱。 --- 学术价值与特点： 本书最大的特点在于其跨学科的研究视野，它融合了思想史、社会史、文学史与艺术史的研究方法。作者林允成教授以其深厚的古典学功底，辅以细腻的文本解读能力，成功地将抽象的“心性论”与具体的“社会实践”联系起来，展现了宋代士人群体在面临空前挑战时所展现出的复杂的人性光辉与历史局限性。本书对于理解中国传统知识分子群体的自我认知、价值选择及其对后世中国社会结构的影响，具有不可替代的参考价值。它并非简单地描绘一个“完美”的精英群体，而是力图呈现一个有血有肉、在理想与现实中挣扎前行的宋代士人形象。

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这本《台灣限制級俚諺語》的书名真是让人好奇得不得了！我通常对语言学和民俗文化特别感兴趣，尤其是那些能反映社会深层情绪和时代变迁的俚语。我猜这本书里收录的肯定都是些在正式场合里不太会听到的“黑话”或者“巷仔口的智慧”。光是“限制级”这三个字，就让人联想到那些可能带有强烈地方色彩、直白甚至有些粗粝，但却无比精辟的表达方式。我期待看到的是对这些俚语的详细考证，比如它们是从什么时候开始流行的？它们反映了当时台湾社会怎样的生活压力或者人际关系模式？作者有没有深入挖掘这些话语背后的权力结构或者性别观念？比如，有些俚语可能带着浓厚的农业社会遗风，有些可能又是在特定历史时期为了规避审查而产生的“暗语”。我希望这本书不仅仅是罗列这些句子，而是能提供丰富的语境分析，最好能配上一些真实的生活场景案例，让我能感受到这些“限制级”的智慧是如何在日常生活中发挥作用的。如果能加入一些语言学上的对比，比如这些俚语和闽南语、客家语的表达差异，那就更棒了。这本书对我来说，简直是一把钥匙，能打开台湾民间文化最真实、最不加修饰的一扇窗。

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读完这本书的感受，简直就像经历了一次酣畅淋漓的“文化健行”。它的结构和叙事方式非常独特，完全没有一般学术著作的刻板和沉闷。作者似乎采用了口述历史和田野调查相结合的方式，让那些原本散落在街头巷尾的“限制级”俚语，被赋予了鲜活的生命。我特别欣赏它对于“语境重建”的努力。很多俚语，单独看可能让人摸不着头脑，甚至会产生误解，但作者通过详尽的背景介绍，比如“在哪个年代，哪个行业，面对什么样的人际困境时，人们会说出这句话”，使得那些粗砺的词句瞬间变得富有层次感和情感张力。这让我意识到，语言的魅力，往往不在于它的“文雅”，而在于它在特定情境下所爆发出的强大、直接的沟通效力。书中的一些篇章，简直就是台湾社会底层生活的迷你剧本，那些俚语就是角色的台词，充满了无奈、嘲讽和一种黑色幽默。我感觉我仿佛能闻到当时的烟火气和汗水的味道，而不是冷冰冰的文字符号。

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这本书的排版和装帧设计，也给我留下了深刻的印象，它似乎在设计之初就想好了如何匹配其内容的“野性”。我猜测，它的用纸可能偏向粗粝的质感，而非光滑的铜版纸，这本身就是一种对内容的呼应。内容上，我非常赞赏作者对于“边界”的探讨。这里的“限制级”并非单纯指粗俗，而是指那些触及社会禁忌、挑战主流话语的边缘语言。作者是否探讨了在社会变迁中，某些曾经“限制级”的俚语如何逐渐被主流社会“挪用”或“净化”，以及这个过程中所丢失了哪些原本的锐利和批判性？我一直在思考，这些俚语所蕴含的道德评判标准，和现代社会提倡的“政治正确”之间存在怎样的张力？如果作者能提供一些跨代的对比案例，比如老一辈人使用某个俚语的含义，和现在年轻人使用时的微妙变化，那就太有价值了。这本书不只是对历史的记录，更像是一面镜子，映照着台湾社会价值体系的流变和冲突。

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老实说，我带着一种略微“猎奇”的心态翻开了这本书，但很快就被它深厚的文化底蕴所折服。它远超出了我预想中“俚语大全”的范畴。让我惊喜的是，作者似乎没有满足于仅仅收集那些带有明显性暗示或脏话的词汇，而是更深入地挖掘了那些充满智慧但又“不登大雅之堂”的民间智慧——那些关于人情世故、生意经、以及如何与权威周旋的生存哲学。比如，书中关于如何用一个诙谐的俚语来化解尴尬冲突的段落，简直就是一堂生动的社交课。我非常期待看到作者对于这些俚语背后的“操作指南”进行提炼。它们是如何指导人们在复杂的人际网络中保护自己、争取利益的？此外，如果作者能加入一些跨文化对比，比如这些表达方式和日本、东南亚地区的类似俚语的异同，那这本书的学术价值和可读性都会大大提升。它给我带来的最大启发是：最真实的智慧，往往藏在最不被重视的角落里。

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这本书的阅读体验，对我来说是一次深入台湾本土“草根精神”的洗礼。我之所以如此推崇它，是因为它成功地平衡了两个看似矛盾的要素：一是语言的野性和原始性，二是作者严谨的学术梳理能力。我特别留意了作者在处理那些具有强烈性别色彩或阶层偏见的俚语时的态度。他是选择批判性地记录，还是试图去理解其产生的社会根源？我希望看到的是一种成熟的处理方式，既不美化其负面性，也不简单粗暴地将其定性为“落后”。我期待的评论是：这些俚语是特定历史时期，特定群体为了应对生存困境而发展出的高效沟通工具，它们的“限制级”恰恰是它们力量的来源。这本书如果能探讨这些俚语在现代流行文化中的“二次生命”，比如它们如何被融入歌曲、电影或者网络用语中，那将是对其生命力的最好证明。总而言之，这是一部充满生命力、让人既感到震撼又深思的书。

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