具体描述
保尔·利科是当代法国著名的哲学家之一，著作等身，思想渊博，不仅对当人法国哲学，而且也对整个西方哲学影响极大。本书作者与保尔·利科本人多次直接对话，并长期系统研究利科著作，试图对利科的思想进行全面系统的分析。利科本人很重视与中国读者的对话，因此特地为本书写序，对其本人的思想发展进程进行深刻的概括，有助于读者更深入地了解他的思想。全书内容简洁，重点突出，文字流畅，是我国学术界第一本全面论述利科反思诠释学的著作。
作者简介
目录信息
简体字修订版序
利科序
繁体字初版前言
1．严肃认真的思想家
2．从纳贝尔德到马塞尔
3．现象学与反思的原则
4．诠释学对现象不的改造与补充
5．记述的同一性
6．两种范畴的“同一性”
7．两种同一性和重合领域
8．关于主体与“交往”的问题
9．叙述与制度的中介作用
10．政权、意识形态和空想
11．民主制与极权利
12．政治的记述同一性
13．道德上的恶和神话
14．“恶”是我们斗争的对象
15．政治 睥新苏格拉底主义
16．“诠释”与“结构”
17．关于“意义”的时间结构
18．永不停止思索
19．关于意志的现象论诠释学
20．基于“希望”的“自由”
21．“可错性”和“道德的恶”
22．“象征”促使人进行思考
23．象征与神话
24．神话的事件记述性
25．对神话象征的解释
26．以弗洛伊德理论发展诠释学
27．精神分析学与语言
28．关于“主体”的“考古学”
29．从意向解释到语言解释
30．“我思”、“我说”和“我在”
31．《存在与诠释学》
32．对海德格尔存在论的批评
33．解释的语义学领域
34．反思的双重间接性
35．隐喻中的语言创造性
36．叙述理论的系统化
37．叙述与时间
38．历史与小说
39．叙述、思想和行为的同一性
附录一 保尔·利科生平及著作年表
附录二 科科主要著作
附录三 其他参考资料
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
恶没有本质，不是某种事物。不是物质，不是实体，不是世界，也不是自在的，而是由于我们，即由我们而产生。所以，不仅应绝对于这个问题的假答案，而是应该从根本上反对这个问题的提法本身。也就是说，不能提问“什么是恶？”，也不能回答“恶是……”。问题应该提成：“我们作恶是什么造成的？”这样一来，问题的答案应是：“恶不是存在，而是‘做’，是行为本身。”p98 所谓真理就是一种无限的观念，其宗旨是为了满足在欲望和努力中产生的那个“存在”，为了满足这个存在的不可抗拒的“性动力”。p116 一切解释都是以清晰的或不清晰的方式，通过对于他者的理解的曲折道路而完成的对于自身的理解。p134 人类经验是在时间中被叙述的；人类所经历的时间乃是被叙述的时间。p155 总体感觉高宣扬写得乱七八糟的，很随意……
评分对于接受马克思主义哲学理论的中国人来说，保罗·利科明显不是我们的菜，但对于头脑马杀鸡来说，绝对可以防止大脑肥大。“任何文本，经历一段历史间隔之后，由于‘时间性’及其‘参照体系’的演变以及由此产生的‘积极的间距化’，都可以遭受各种各样的被解构的命运，使文本中的意义及其结构，一方面脱离开原有的历史脉络，另一方面又能够结合新的社会文化条件，被纳入新的脉络，重新被赋予新的生命。利科认为阅读行动中所产生的上述文化变化，就是文本在新的社会文化条件下的再生产。这是阅读行动的创造性活动。利科特别重视阅读行动中的上述两种创造性活动，其中一种是是文本脉络从原有环境中解脱出来，另一种是将文本重新纳入新的社会文化脉络。”我想通俗说来前一种就是把书读出来，后一种就是把书读进去。
评分原書為李克爾的解釋學，天地圖書出版，1991年。
评分恶没有本质，不是某种事物。不是物质，不是实体，不是世界，也不是自在的，而是由于我们，即由我们而产生。所以，不仅应绝对于这个问题的假答案，而是应该从根本上反对这个问题的提法本身。也就是说，不能提问“什么是恶？”，也不能回答“恶是……”。问题应该提成：“我们作恶是什么造成的？”这样一来，问题的答案应是：“恶不是存在，而是‘做’，是行为本身。”p98 所谓真理就是一种无限的观念，其宗旨是为了满足在欲望和努力中产生的那个“存在”，为了满足这个存在的不可抗拒的“性动力”。p116 一切解释都是以清晰的或不清晰的方式，通过对于他者的理解的曲折道路而完成的对于自身的理解。p134 人类经验是在时间中被叙述的；人类所经历的时间乃是被叙述的时间。p155 总体感觉高宣扬写得乱七八糟的，很随意……
评分原書為李克爾的解釋學，天地圖書出版，1991年。
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