续修四库全书总目提要经部（上、下册） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:中华书局

作者:中国科学院图书馆 编

出品人:

页数:1455

译者:

出版时间:1993-7

价格:310.00元

装帧:精装

isbn号码:9787101011432

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好的，这是一本关于中国古代典籍的介绍性文字，旨在描述一部可能存在的、与《续修四库全书总目提要》经部（上、下册）内容无关的图书。 --- 《艺文类汇苑：古代文辞与学术思想的流变》 导言：典籍之海中的灯塔 自古以来，中华文明的薪火相传，无不依赖于文字的记录与典籍的保存。那些汗牛充栋的古籍，如同星辰散布在历史的夜空，指引着后世探寻前贤之智慧。然而，浩瀚的典籍世界往往令人望而生畏，如何系统地梳理与理解不同时代的思想脉络，成为了治学者亟待解决的难题。《艺文类汇苑：古代文辞与学术思想的流变》正是应运而生的一部力作，它并非是对某一部巨著的简单收录或提要，而是以一种宏观的视角，对中国古代文学、哲学、史学等领域的核心文本进行梳理、比较与阐发。 本书的结构精巧，将内容划分为“文辞风貌的演变”与“学术思想的交融”两大板块，旨在展现古代知识分子在不同历史阶段所关注的核心议题及其表达方式的差异。它关注的焦点在于“流变”——即思想如何在历史的长河中不断吸收、转化和创新，而非仅仅停留在对既有经典的罗列之上。 第一部分：文辞风貌的演变——从先秦到魏晋的笔墨变迁 文学，是思想的载体，也是时代精神的直接反映。《艺文类汇苑》在第一部分集中探讨了先秦至魏晋时期文学风格的显著转变。 先秦：质朴与风骨的奠基 书中首先回溯至《诗经》与《楚辞》。不同于后世的雕琢，先秦文学以其自然浑厚的生命力见长。《诗经》的赋、比、兴手法，被深入剖析，揭示了其质朴的社会现实意义与艺术手法。而《楚辞》则展现了浪漫主义色彩的初现，对屈原的“香草美人”意象进行了详细的解读，探讨了其政治理想与个人情感的交织。 接着，我们进入诸子百家的文章世界。这些散文的魅力不在于辞藻的华丽，而在于逻辑的严谨与思想的深刻。《论语》的言简意赅，《孟子》的纵横捭阖，《庄子》的汪洋恣肆，书中逐一比对，分析了他们在说理文体上的各自建树。例如，对“庄周梦蝶”等寓言故事的解析，便着重强调了其突破传统叙事框架的创新性。 汉魏：古雅的回归与新声的涌现 进入汉代，辞赋的壮大成为一个显著特征。汉赋的铺陈夸饰，被视作帝国盛世下权力意志的文学投射。书中细致考察了司马相如、扬雄等人的代表作，阐述了赋的结构特征——宏大叙事与细密描摹的结合。 然而，文学的张力往往在对既有模式的反思中产生。魏晋时期，是对汉代浮华辞风的一种矫正。本书着重介绍了“建安风骨”的兴起，曹氏父子的诗歌，以其慷慨悲凉的气概，成为乱世中知识分子心声的集中体现。随后，对陶渊明田园诗的品评，则侧重于其对自然与隐逸精神的开创性表达，这种回归本真的倾向，为后世文人开辟了新的创作领域。 第二部分：学术思想的交融——从儒学重塑到玄学思辨 如果说文辞是外在的表现，那么学术思想则是内在的骨架。《艺文汇苑》的第二部分，则将目光投向了那些塑造了中国知识分子思维模式的核心学说。 经学的新生与义理的探索 本书并未聚焦于对早期经典的简单注解，而是着重分析了汉代经学如何从先秦的“学”演变为一种带有政治色彩的“学统”。对董仲舒“独尊儒术”的评价，不再是简单的肯定或否定，而是将其置于大一统王朝治理体系的构建中去考察。 随后，书中深入探讨了魏晋玄学的兴起。玄学，作为对汉学僵化的一种回应，其核心思想在于对“名教”与“自然”关系的重新审视。对老庄思想的重新阐释，特别是竹林七贤的言行，如何将哲学思辨与个体生命体验紧密结合，成为了本部分研究的重点。书中详细对比了王弼、何晏等人在“有无之辨”上的差异，揭示了玄学思辨的深刻层次。 史学观念的进步与哲学对形而上的追问 在史学方面，本书选取了司马迁与陈寿作为代表。司马迁的《史记》被誉为“史家之绝唱”，其“究天人之际，通古今之变”的宏大叙事观，被视为史学精神的典范。而陈寿的《三国志》则在尊重史料与客观叙事之间找到了新的平衡点。 最后，本书触及了佛教传入对本土思想的冲击与融合。它并未赘述佛教的教义，而是关注其如何渗透入中国哲学的话语体系，催生了如慧远的“庐山净土宗”等融合本土情怀的流派，以及对“心性论”的早期探讨，这些思想的种子，最终影响了隋唐之际的哲学走向。 结语：跨越时空的对话 《艺文类汇苑》是一部旨在引导读者进行深层思考的工具书。它避免了对单一典籍的繁复罗列，而是致力于在广阔的文化光谱中，建立起不同时代、不同学派之间的联系。通过对文学风格的考察和对核心思想流变的梳理，读者可以清晰地看到，古代的学者是如何在继承与批判的循环中，不断深化对自身文化和宇宙人生的理解。本书为所有希望洞悉中国古代思想脉络而非仅仅熟记篇目的研究者，提供了一个清晰而富有洞见的参照系。

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这本书的目录结构实在太过庞杂，翻阅起来颇有些望而生畏。我本来是想找一些关于清代经学发展的具体案例来研究的，结果光是捋清“经部”下面的各个子目和篇目，就花了不少时间。这种工具书式的编排，虽然严谨，但对于初学者来说，门槛未免太高了些。它更像是一座用汗水和智慧筑成的知识迷宫，需要你手里拿着一张精确的地图，才能不至于迷失方向。我试着去追踪某一特定经书在不同时期被如何收录和评论，但那浩如烟海的篇名和版本信息，很快就让我感到力不从心。我期待的是一种更具导向性的梳理，或许加入一些简明的脉络图示，能让读者更快地抓住核心线索。这本书的价值无疑是巨大的，但这份价值的展现方式，对于现代的阅读习惯来说，似乎显得有些过于古典和沉重了。我更希望它能像一位博学的引路人，而不是一座需要自行攀登的知识高山。

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我买这本书是希望能作为我撰写一篇关于清代官方意识形态如何通过“经部”的整理和定本而得以确立的研究的辅助材料。从这个角度看，它确实提供了一个不可替代的文献基础——即“钦定”的权威性视角。然而，正因为是“总目提要”，它的倾向性是显而易见的：它优先展示的是那些符合主流儒家正统的、被乾隆皇帝及其团队认可的学说分支。那些带有异端色彩、或者在清代不被重视的民间注疏和地方性的学派观点，往往被轻描淡写地带过，甚至干脆没有被收录在“提要”的重点之中。这种“官方化”的处理方式，虽然反映了当时的学术环境，但对于我们今天试图还原一个更复杂、更多元的经学图景而言，反而构成了一种新的阅读障碍。我希望看到的是一个更加包容和多元的文献生态，而不是一个被精心修剪和规范过的皇家花园。

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作为一名研究古代诗歌韵律的爱好者，我原本指望能从“经部”中找到一些关于《诗经》早期传授和评论的零星记录，也许能对先秦时期的音韵学有一个侧面的了解。但这部巨著似乎将重点完全放在了经书本身的文献学和目录学地位上，对于具体文本的细微阐释，显得过于简略和客观。它更像是清代学者对“四库”工作的一种阶段性成果汇报，重在“收录全”和“分类明”，而非“阐释深”。我翻了好几遍关于《尚书》和《春秋》的条目，发现提及的都是哪个版本被收入，哪个学者的考证被列入，而对于这些经典内容本身所蕴含的政治哲学和社会伦理的演变，则几乎没有提及。这种处理方式，使得全书的阅读体验非常“干涩”，缺乏一种生动的历史呼吸感。它是一张精确的索引地图，却不是一扇通往古代思想世界的窗户，我需要更具温度的描述来激发我的阅读兴趣。

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这两册书的装帧和纸张质量毋庸置疑，体现了出版者的匠心，厚重且大气。然而，从实际使用的角度来看，其“工具书”的属性压倒了一切。我尝试将它与我手头其他几部清代学术史著作进行交叉比对，发现它提供的提要往往是高度概括性的，如同给一篇长篇论文只留下了摘要。对于一个具体需要深入挖掘某个概念在特定朝代演变的研究者来说，这本书的作用仅仅是提供一个“入口”——它告诉你：“某某书存在，它讨论了某某问题，被某某人所推崇”，但关于“它究竟是如何讨论这个问题的”以及“为什么它被推崇”的深度内容，你必须自行去寻找原著。所以，这本书更像是图书馆的“检索系统”的纸质版本，而非一本可以沉浸其中阅读的学术专著。我花费大量时间去辨认那些繁复的篇目编号，却鲜少能获得哪怕一个令人豁然开朗的瞬间。

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我最近沉迷于宋明理学中关于“格物致知”的探讨，本打算从这部汇编中寻得一些关于儒家经典的早期注疏脉络。然而，当我真正翻开这两册“经部”时，我感到的更多是信息过载带来的眩晕感。它提供的详尽提要和卷目记载，无疑是对历史文献的极度忠实记录，但其中缺乏必要的时代背景和思想演变的纵深剖析。例如，对于《易经》的不同学派——无论是汉学的考据还是宋学的义理——该书仅仅是罗列了历代重要的注疏书目，却未能清晰地勾勒出它们之间的辩证关系和思想张力。这就像是站在一个巨大的文物仓库前，所有的珍宝都按编号摆放得整整齐齐，但缺乏一位讲解员告诉你，这些东西是如何互相影响、如何构建起中国知识体系的宏伟殿堂的。我不得不承认，要从这些高度凝练的条目中提炼出连贯的学术史叙事，需要极高的专业素养和极大的耐心，这对于我这样的业余爱好者来说，实在是一种折磨。

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看過原書的都覺得提要極不靠譜，基本是預設好褒貶，抄些序跋和文士的讀書記，舉幾個例子，貌似觀點分明，實際沒什麽話說在點子上，跟四庫館臣怎麼比

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史部多久出啊……

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成于众手，叠床架屋，且稍猥杂。有些作者功力很深，但泛泛一抄者更多。间有误植。是经部百科全书，不妨参考。

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有特好的，有特坏的。没有经过什么人的统稿。d.

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