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崇高 悲劇 荒誕。荒誕不僅意指著存在本身的無意義性、無緣由性，而且意味著人與世界的疏離和隔膜。人與物之間既不可能達成一種默契的，和諧的移情關係，也不可能達成一種錶現的、象徵的關係，物隻是物，它無意義地呈現自身，一如人無意義地呈現自身。人對於物不再有任何意義，不再是人加以移情的對象。世界是沒有意義的，人生是沒有意義的，這就是荒誕感的基本內容。荒誕隻能被呈現，而不能被錶現。隻有當醜處於不自知的情況下竭力要掩蓋或炫耀自己的醜時，醜纔變成為滑稽。柏拉圖：無知和愚昧本是一種不幸，但在喜劇的場麵裏它卻使人感到快樂，覺得它滑稽可笑，因為喜劇角色的缺乏自知之明或無害的自我吹噓與可嘆的真實性格或處境的不一緻讓我們感到有趣。滑稽是指某種不引起痛苦和災難的錯誤或醜陋。

崇高 悲劇 荒誕。荒誕不僅意指著存在本身的無意義性、無緣由性，而且意味著人與世界的疏離和隔膜。人與物之間既不可能達成一種默契的，和諧的移情關係，也不可能達成一種錶現的、象徵的關係，物隻是物，它無意義地呈現自身，一如人無意義地呈現自身。人對於物不再有任何意義，不再是人加以移情的對象。世界是沒有意義的，人生是沒有意義的，這就是荒誕感的基本內容。荒誕隻能被呈現，而不能被錶現。隻有當醜處於不自知的情況下竭力要掩蓋或炫耀自己的醜時，醜纔變成為滑稽。柏拉圖：無知和愚昧本是一種不幸，但在喜劇的場麵裏它卻使人感到快樂，覺得它滑稽可笑，因為喜劇角色的缺乏自知之明或無害的自我吹噓與可嘆的真實性格或處境的不一緻讓我們感到有趣。滑稽是指某種不引起痛苦和災難的錯誤或醜陋。

【2】

大學專業課教材。

崇高 悲劇 荒誕。荒誕不僅意指著存在本身的無意義性、無緣由性，而且意味著人與世界的疏離和隔膜。人與物之間既不可能達成一種默契的，和諧的移情關係，也不可能達成一種錶現的、象徵的關係，物隻是物，它無意義地呈現自身，一如人無意義地呈現自身。人對於物不再有任何意義，不再是人加以移情的對象。世界是沒有意義的，人生是沒有意義的，這就是荒誕感的基本內容。荒誕隻能被呈現，而不能被錶現。隻有當醜處於不自知的情況下竭力要掩蓋或炫耀自己的醜時，醜纔變成為滑稽。柏拉圖：無知和愚昧本是一種不幸，但在喜劇的場麵裏它卻使人感到快樂，覺得它滑稽可笑，因為喜劇角色的缺乏自知之明或無害的自我吹噓與可嘆的真實性格或處境的不一緻讓我們感到有趣。滑稽是指某種不引起痛苦和災難的錯誤或醜陋。