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有種我都翻得比他好的錯覺。肯定比英文的差。費勁兒

如果是原版，我肯定打五星，問題還是齣在翻譯上...米爾斯是一個齣色的社會學傢，可惜英年早逝啊...他對宏大理論、抽象經驗主義、學術的實用化傾嚮、科層體製的收編等的批評一針見血，行文中充滿瞭對教條的方法論與脫離實際的理論的警覺。他重視社會學研究的曆史性，強調曆史的情境關聯對於更加客觀準確地理解社會現象的有效支持，主張通過具體的問題研究逐漸描摹齣清晰的社會結構的輪廓。米爾斯十分在意學術研究的獨立性，在他看來，任何先入的價值都需要警惕。自我理性化的個體實質上是異化的、反自由的，這種自覺而“理性”的生理與思維調節在不斷的因果作用循環中完成瞭對體製知識分子的馴化，使他們步步趨近創造力和想象力的死水。

文學研究何嘗不需要想象力？昨兒上課聽老師講來講去，還是在一套舊模式中。想象力快齣來吧！！

行文囉嗦，觀點自相矛盾之處頗多，某種意義上是一個老式人文主義者的吐槽牢騷閤集：他發現瞭問題卻未必拿得齣解決的方案。

因為翻譯，少給一星。對宏大理論的轉述好搞笑……

源文见本人博客：http://blog.sina.com.cn/s/blog_538f46f70100r9mb.html 此处无任何高亮标记，也许不方便阅读。 《社会学的想象》有史以来最畅销的社会学名著之一，也是米尔斯毕生功力绝学之所萃，也是邻近科学的入门读物。这本书很难归类：既不是纯粹的知识社会学，也不是阶...  

一种联系和转化的思考能力 　　在社会变迁不断加速的现时代，人们很容易被纷至沓来、几近爆炸的各种信息所淹没。处此情境之下，人们需要借助一种特别的心智品质，才可能获得对周遭世界及其自身的清明认识。著名社会学家米尔斯(C Wright Mills)将这种心智品质称做“社会学想象...  

网络流传着关于C•赖特•米尔斯的形象一种，工装裤、运动鞋、骑着BMW重型机车。这当然不会是所有场合下的装扮，但仅此一例，或能管窥米尔斯与传统印象中鸿儒的差别。作一个略显浮泛的引申，这种看似叛逆的形象，也更能解释米尔斯在《社会学的想像力》中一以贯之的批判姿态...

（刊于《中国企业家》总第526期） 文/俞耕耘 长久以来，我们都有一个误区：艺术创造才需要想象力，理论研究往往是它的反面，需要严谨论证，掺不得半点儿臆想。譬如，我们只见，诗人写些朦胧诗，画家来点儿“冷抽象”，科幻作家想象一下未来命运，却很少看到有学者去“想象一种...  

韦伯在《学术与政治》中陈述了这样一个被称其之为“事实”的观点：“从生命本身的性质来理解，它所知道的只有诸神之间无穷尽的斗争（Weber，冯克利译，P45）。”而米尔斯在批判帕森斯时也说，“他实际上把他的这些概念奉为神明了（Mills，陈强、张永强译，P50）。”所谓多神，...