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发表于2025-01-22
政府論(上篇) pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025
第一章 論奴隸製與自然的自由
第二章 論父權和王權
第三章 論亞當由於為神所創造而享有主權
第四章 論亞當由於神的賜予而享有主權(《創世紀》第一章第二十八節)
第五章 論亞當由於夏娃對他的從屬而享有主權
第六章 論亞當由於父親的身份而享有主權
第七章 論父權與財産權作為統治權的共同根源
第八章 論亞當的最高君主統治權的轉移
第九章 論從亞當承襲下來的君主製
第十章 論亞當的君權的繼承者
第十一章 誰是這個繼承人?
(沒太認真看)乾脆直接叫《駁羅伯特爵士書》好瞭
評分很多人不重視洛剋的《政府論》上篇,認為這隻是基督教的宗教話語,比不上下篇的契約論、私産論、洛剋原則等。其實,這是很大的誤解。自由主義的起源,本來就與宗教傳統有密切關係。自由主義必須擊敗為專製辯護的傳統,開創齣好的傳統,纔能有一個穩健的基礎:既能以傳統對抗虛無主義,又能以新解釋的傳統擊敗反動的傳統。
評分看那個年代的人嚴謹地吵架要樂死瞭 讀到後來有點倦瞭
評分沒有一定的神學知識,讀這一本書會很吃力。
評分補標。《政府論》兩篇,上篇是破,下篇是立,通常研究集中於下篇,上篇似乎乏善可陳。而乏善可陳的上篇中,又隻對幾個重點有所特彆關注,如第58-59節論理性與自然,第86節論自我保存,之後論財産權的起源,等等,江緒林老師把該說的已經說得差不多瞭。但在我看來,這些依然沒有窮盡《政府論·上》的價值。洛剋和菲爾默的爭論,其次纔是一個政治哲學問題,首要的實際上是一個《聖經》解釋學的問題,菲爾默從《創世紀》中亞當的長子權推齣萬世一係的君主統治,而洛剋用來反擊菲爾默的武器,則是曆史主義和《聖經》高等批判。整篇下來,尤其是被江緒林老師認為異常囉嗦的最後一章,實則是用曆史主義的態度解構菲爾默的政治神學敘事,這裏顯白地通嚮瞭洛剋的同年人斯賓諾莎。
第一次看洛克的书,惊喜和惊讶于其文笔的风趣,非常易读。商务出版社汉译世界学术名著,这名头实在太大,常使我畏畏缩缩不敢打开来读,所以以我经验敬告书友们,读书不要被一些鼎鼎大名吓到。对待所谓的大人物,更要如《铁皮鼓》里所说:主席台上高谈阔论时,谁要是能想到绕到...
評分洛克,用整个上半部论述来反驳菲尔麦的君权神授论。我觉得值得谈谈这件事。我反复提到过,费曼曾提到一个笨蛋去反驳另一个笨蛋的错误的现象,让我时时警醒,提醒自己,有一些错误是不值得反驳的。菲尔麦,从洛克的引文和批驳上,显然看上去不值一驳。或许正是出于这个原因,江...
評分上篇 一、论奴隶制与自然的自由菲尔麦的论述:一切政府都是绝对君主制,他所依据的理由是,没有认识生而平等的。 二、论父权和王权论述菲尔麦对于”父亲身份“的强调。他认为这种权威最初授予亚当,其后按理应属于一切君主。 以下四张探讨菲尔麦为什么认为亚当享有主权?四个理...
評分洛克的《政府论》分上下篇,上篇为辩驳英国资产阶级革命时期的保皇派理论经典而著,下篇则系统阐述其自由主义思想。时至今日,保皇派的言论已扫入历史垃圾堆,不值驻足,洛克的思想已成为普世常识,无须赘述,所以这本书的精华更多在于:呈现了洛克面对一种学说时展现出的思考...
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