从古代到封建主义的过渡 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:上海人民出版社

作者:佩里·安德森(Perry Anderson)

出品人:

页数:357

译者:郭方

出版时间:2001-1-1

价格:23.50元

装帧:

isbn号码:9787208035119

丛书系列:社会与历史译丛

图书标签:

• 佩里·安德森
• 历史
• 历史社会学
• 欧洲史
• 政治学
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《古老帝国兴衰录：权力、信仰与社会变迁》 一部宏大叙事，洞察文明的深层脉络 本书并非探讨任何特定的历史断代，而是致力于构建一个超越具体朝代界限的、关于人类社会结构、权力运作逻辑以及信仰体系演变的宏观框架。我们深入剖析了那些在人类历史上反复出现的关键驱动力，它们塑造了早期文明的形态，并最终决定了复杂社会结构的诞生与瓦解。 第一部分：早期社会结构与权力萌芽 我们将目光投向那些被称为“古代”的早期人类群体，但重点不在于描绘具体城邦的地理面貌或具体统治者的功过。相反，我们关注的是支撑这些早期社会运作的基础结构。 氏族与部落的解体与重组： 分析血缘关系如何逐渐松动，取而代之的是基于地域和共同利益的组织形式。探讨早期政治权威如何从长者或萨满的宗教感召力，过渡到拥有强制力的军事或行政首脑。这涉及对早期法律雏形——习惯法的比较研究，以及权力继承机制（如选举制到世袭制的转变）背后的社会心理动因。 资源分配与社会分化： 探讨农业革命后期，剩余产品如何催生了非生产阶层（祭司、官僚、战士）。我们着重分析了早期精英阶层如何通过控制关键资源（如水利灌溉系统、战略要地）来巩固其地位，而非仅仅依赖武力。这种控制权的制度化过程，是构建复杂社会阶层的关键一步。 城邦的兴起与城墙之外的世界： 比较不同地域（如河谷文明与岛屿文明）城邦形成模式的差异。重点分析城邦内部的公民身份的界定，以及这种“身份”在不同社会阶层间的流动性限制。我们同时考察了城邦与周边的游牧或半定居群体之间的互动模式——是单纯的冲突，还是复杂的经济互补关系？ 第二部分：神圣与世俗的博弈：信仰体系的建构 权力基础的稳固，往往需要超验力量的背书。本部分专注于研究早期信仰系统如何被用作治理工具，以及它自身如何经历内部的变革。 神性君权的构建： 考察不同文化中，统治者如何将自身与神话体系相连接。分析神谕、祭祀垄断权如何成为统治合法性的核心支柱。深入探讨“天命”或“神授”观念的演变，以及当自然灾难或战争失败时，统治者如何进行“神性危机管理”。 宗教机构的组织化： 探讨早期宗教实践如何从分散的个人崇拜，发展为拥有统一教义、财政体系和跨地域影响力的机构。分析这些机构在知识传承、教育普及（或限制）中的角色，以及它们何时开始挑战或支持世俗王权。 道德伦理的成型： 探究早期哲学或宗教典籍中，关于“正义”、“义务”和“来世报应”等概念的形成。这些概念如何内化为社会规范，从而减少了对直接暴力干预的需求，实现了更高效的社会控制。 第三部分：跨区域互动与制度的张力 早期文明并非孤立发展，它们之间的交流、冲突与模仿，共同推动了制度的复杂化。 军事技术的传播与帝国野心： 分析军事优势如何转化为政治扩张，以及随之而来的行政管理难题。重点不在于描述战役本身，而在于研究帝国为维持广袤疆域所必须建立的中央集权官僚体系的雏形。考察征服者如何处理被征服地区的文化和既有制度的冲突，是全面同化还是有限共存？ 经济网络的形成与债务危机： 追踪早期长距离贸易路线的形成，分析贵金属、标准度量衡的出现如何促进了跨区域的经济整合。同时，深入剖析早期社会的周期性经济危机——通常表现为债务奴役的加剧——如何成为社会动荡和制度重构的重要催化剂。 法律的抽象化： 研究法律条文如何从具体的惩戒行为（“以眼还眼”）向更抽象的、适用于所有公民的原则过渡。分析早期成文法典的社会功能：是保护弱者，还是为既得利益集团提供法律保障？这一转变标志着社会治理从人治向特定制度逻辑的迈进。 结论：历史的重复性与结构性困境 本书的最终目的，是揭示在人类社会从早期的松散联合迈向高度组织化社会的过程中，所必须面对的结构性困境：即如何平衡中央集权的效率与地方自主的需求；如何调和精英阶层的资源垄断与底层民众对公平的渴望；以及如何管理宗教信仰的集体力量使其服务于社会稳定而非分裂。我们旨在提供一套分析工具，用于理解社会在面临内部张力和外部冲击时，其既有制度如何被重塑、继承或彻底抛弃。这不是对特定历史时期的编年史，而是对人类社会组织形式进化规律的深度探究。

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这本书的**文风**简直是一场对耐心的极限挑战。我必须承认，作者的学术功底毋庸置疑，他对早期中世纪教父文献的掌握达到了令人敬畏的程度。然而，他似乎相信，清晰的论证可以通过**无限的从句和晦涩的术语堆砌**来实现。句子常常长得像一条蜿蜒曲折的河流，中间夹杂着大量拉丁文或希腊文的引述，即便是带着注释去读，也常常需要来回翻找才能理解其上下文的逻辑关系。这种写作方式，或许能取悦于特定的古典文献研究者，但对于一个希望通过阅读历史来**拓展认知边界的普通爱好者**来说，简直是灾难。更别提，作者在处理跨文化交流时那种近乎**刻板的欧洲中心主义视角**，对于拜占庭帝国、波斯萨珊王朝乃至早期斯拉夫民族的贡献和影响，常常被轻描淡写地归结为对“正统”欧洲文明的次要影响，缺乏应有的批判性反思和平衡。读完一章，我需要休息半小时来“重置”我的注意力。

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我原以为这是一本关于**政治权力转移**的力作，但读完后发现，它更像是一篇**关于“观念转变”的哲学论文的加长版**。作者花费了极大的笔墨去分析“王权神授”思想是如何在墨洛温王朝后期逐渐成形的，对格里高利改革前教皇权力的膨胀过程进行了详尽的谱系梳理。这部分固然重要，但书中对**军事技术革新**与**中央权威衰落**之间关系的论述却显得**蜻蜓点水**。例如，轻骑兵的引入、城堡防御体系的出现，这些都是影响地方势力坐大、中央政府控制力下降的关键因素，但它们在本书中仅仅是作为背景材料一笔带过。我期待的是看到**技术变革如何反作用于政治结构**的动态分析，而不是仅仅罗列神学家的辩论稿。结果是，这本书留给读者的印象是：权力转移主要靠**神圣的意志**，而不是**更有效的暴力垄断手段**。这极大地削弱了其作为一部综合性历史著作的说服力。

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我是在寻找一本能够深入剖析**社会阶层流动性**的著作时，偶然翻开这本的。然而，它给我的感受是**理论的坚硬外壳下包裹着令人费解的空心**。作者似乎对经济史的兴趣远大于社会史的实践。书中对封建采邑制萌芽阶段的法律条文和庄园制度的文献引用，细致到令人发指，仿佛在进行一份精密的法律考古报告。但这些冰冷的条文如何转化为铁与血的现实关系？比如，一个失去土地的罗马自由民，在面对新来的领主时，他心理上、实际生活中的心态转变是如何发生的？书中对此的着墨极少。它热衷于讨论“义务”和“忠诚”的**抽象语义学演变**，而非这些义务在**田间地头**是如何被执行、被反抗，或者被**扭曲**的。这种强烈的“上层建筑”偏好，使得整本书读起来缺乏**温度感和人味**，像是在阅读一份宏伟但缺乏人情味的行政公文汇编，根本无法满足我对社会生活动态变革的探求欲。

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这本书的**信息密度与吸收效率严重不成正比**。它试图在一本书的篇幅内，涵盖从三世纪危机到十一世纪的几乎所有重要历史侧面——宗教、法律、经济、军事、哲学——结果是，每一个侧面都只是触及了表面，像是**一瓶混合了太多香精的劣质香水**，每种味道都很突出，但没有一种能够持久或令人回味。当你试图深入挖掘某个特定议题时，比如“货币体系在加洛林王朝的崩溃与重建”，作者会迅速将话题抛给下一个需要阐述的皇帝或主教的传记。这使得读者无法对任何一个复杂议题进行**充分的消化和批判性思考**。我渴望的是那种能够**聚焦于一个关键断裂点**，然后用极其精微的笔触去解剖其内部运作机制的深度研究，而不是这种**百科全书式的、缺乏重点的扫描**。阅读体验下来，感觉脑子里塞满了大量的、尚未被有效组织起来的知识碎片，并没有形成一个令人信服的、关于“过渡”的完整叙事闭环。

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这本书，恕我直言，实在有些**过于宏大叙事**了。开篇雄心勃勃地要勾勒从古典文明的黄昏到中世纪的曙光之间的漫长、幽暗的转型期，理论上引人入胜，但实际上，作者似乎陷入了对“过渡”这一概念本身的过度迷恋。他花了大量的篇幅去界定“古代”的边界——是罗马的衰落？还是希腊哲学的余晖？——这种哲学层面的探讨虽然严谨，但对于急于了解社会结构、经济模式具体如何演变的读者来说，简直是种折磨。书中对日耳曼部落的迁徙路径进行了近乎地图导览式的梳理，罗列了无数的地名和王国的更迭，却鲜少深入分析这些外来因素是如何**催化**了旧有体制的瓦解，或者说，他们带来了哪些**实质性的创新**。读到一半，我感觉自己像是在攀登一座由概念和人名堆砌而成的知识之山，风景固然开阔，但脚下的路却崎岖不平，缺乏一个清晰、易于把握的叙事主线来引导，导致阅读体验非常**碎片化**，很难形成一个连贯的历史图景。更令人遗憾的是，对于当时普通民众的生活细节，无论是城市的手工业者还是乡村的佃农，描述都显得**蜻蜓点水**，仿佛历史只发生在帝王将相和神学家的头脑之中。

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还没上本科时读的，作者是个西方马克思主义者，因此重视社会和经济层面的因素。

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俄国史从这里摘了蛮多东西。对中世纪的一个补课吧，本书的最大价值是让我真正体会到了西方马克思主义学者是怎么玩的

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俄国史从这里摘了蛮多东西。对中世纪的一个补课吧，本书的最大价值是让我真正体会到了西方马克思主义学者是怎么玩的

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豆瓣书店五折抢得

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今天下午在东区小树林跟李兆绮阿姨吃梅子时候读完，兆绮阿姨的梅子好酸啊。