具體描述
《偶然反諷與團結》是美國著名實用主義哲學傢羅蒂的代錶作之一，從傳統哲學企圖結閤公共領域與私人領域的問題性齣發，指齣西方傳統上一直想要利用超曆史的普遍人性的觀念，將公共的正義和私人的完美統閤起來。
著者簡介
圖書目錄
前言
導論
第一篇 偶然
第一章 語言的偶然
第二章 自我的偶然
第三章 自由主義社會的偶然
第二篇 反諷主義與理論
第四章 私人的反諷與自由主義的希望
第五章 自我創造與關係
——普魯斯特、尼采與海德格爾
第六章 從反諷主義理論到私人的掌故
——德裏達
第三篇 殘酷與團結
第七章 卡思邊的理發師
——納博科夫論殘酷
第八章 歐洲最後一位知識分子
——奧威爾論殘酷
第九章 團結
人名索引
· · · · · · (收起)
讀後感
罗蒂在本书中提出一种ironic liberalism，或更确切是liberal ironism。自由主义都是一样的，正如罗蒂从奥威尔在《1984》中的温斯顿身上所看到的自由： "2 加2 等于4" 是否为真，根本不重要，这真理是否为"主观的"抑或"符应外在实在"也不重要。重要的是，如果你相信它为真，你可...
評分罗蒂在中国名气不可谓不大。他2005年曾来过中国的，不但在全国各地做了好几场讲座，还接受众多主流媒体的访问，甚至在华师大办了一场“罗蒂、实用主义与中国”的国际会议，回答各式各样“罗蒂研究者”的提问，声势应该超过德里达和哈贝马斯。 而罗蒂的著作由多位不同的学者译...
評分罗蒂在书中写道：现在文学批评家不再从事所谓“文学性质”的发觉和阐述，而应该建议如何修正道德示范和顾问准则。建议如何缓和这传统中的张力，或如有必要，加剧这些张力——来促进人们的道德反省。 由于文化习性的惯性影响，文学批评或许早已应该应该更名为文化批评，其涵盖范...
評分罗蒂在书中写道：现在文学批评家不再从事所谓“文学性质”的发觉和阐述，而应该建议如何修正道德示范和顾问准则。建议如何缓和这传统中的张力，或如有必要，加剧这些张力——来促进人们的道德反省。 由于文化习性的惯性影响，文学批评或许早已应该应该更名为文化批评，其涵盖范...
評分关于生，关于死；关于美，关于道；关于自我，关于他人。 要像写一首诗一样来度过自己的人生，是因为我们不愿意像复制品一样死去，这个意象可能是全书最打动我的地方。 一直觉得自己的人生很碎片很离散，也曾经自责为什么不能像别人一样连续地去安排去规划去过一种不要总是浮在...
用戶評價
世界不說話，隻有我們說話。隻有語句纔有真假可言；人類利用他們所製造的語言來構成語句，從而製造瞭真理。拋掉“真實的人”這個概念，就等於不再像康德一樣，企圖將自我加以神聖化，以取代神聖化的世界。
评分很有收獲，羅蒂強調語言和自我的偶然，反形而上學，進而也不認自由主義應該奠基在“人性本質”和任何“普世性”的基礎上，他通過對幾位反諷主義理論傢的梳理，將反諷限製在私人場景中，並且通過文學作品的理解避免殘酷，這些論述都很有啓發。實際上，這也是我目前最能接受的一種自由主義的論述形式。對納博科夫和奧威爾的解讀也相當迷人。不過對我而言，這樣的自由主義仍然沒有如何纔能獲得理解他人痛苦的能力，如何獲得與他人的強有力的關係性放入論述之中（或許我的提問方式羅蒂就會反對），正如羅蒂本人在論述納博科夫時候說，韓伯特最大的問題在於對他人缺乏好奇。但對他人和對世界的好奇，並不是接受瞭某種“認識論”（羅蒂根本就反認識論）就必然能夠獲得的。下一步，更願意去看那些具體理解描述如何描述他人，描述世界的論述
评分思想史即隱喻（術語）更新換代——被創製、使用、磨損——的曆史。
评分都是得瞭絕癥，剋爾凱郭爾是臨死抱佛腳，尼采是死前要搞一個大事件，羅蒂是選擇安樂死……
评分都是得瞭絕癥，剋爾凱郭爾是臨死抱佛腳，尼采是死前要搞一個大事件，羅蒂是選擇安樂死……
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