《偶然反讽与团结》是美国著名实用主义哲学家罗蒂的代表作之一，从传统哲学企图结合公共领域与私人领域的问题性出发，指出西方传统上一直想要利用超历史的普遍人性的观念，将公共的正义和私人的完美统合起来。
具体描述
读后感
一直以来形而上学与共同体之间仿佛存在着必然的联系，而二十世纪以来的实践显示出形而上学所代表的启蒙理性主义逐渐压倒启蒙自由主义，其影响是十分危险的。而作为共同体建构基础的共通感预设实际上是形而上学理性主义的一个方面。在罗蒂看来，自由主义由此遭遇了危机：自由主...
评分一直以来形而上学与共同体之间仿佛存在着必然的联系，而二十世纪以来的实践显示出形而上学所代表的启蒙理性主义逐渐压倒启蒙自由主义，其影响是十分危险的。而作为共同体建构基础的共通感预设实际上是形而上学理性主义的一个方面。在罗蒂看来，自由主义由此遭遇了危机：自由主...
评分一直以来形而上学与共同体之间仿佛存在着必然的联系，而二十世纪以来的实践显示出形而上学所代表的启蒙理性主义逐渐压倒启蒙自由主义，其影响是十分危险的。而作为共同体建构基础的共通感预设实际上是形而上学理性主义的一个方面。在罗蒂看来，自由主义由此遭遇了危机：自由主...
评分关于生，关于死；关于美，关于道；关于自我，关于他人。 要像写一首诗一样来度过自己的人生，是因为我们不愿意像复制品一样死去，这个意象可能是全书最打动我的地方。 一直觉得自己的人生很碎片很离散，也曾经自责为什么不能像别人一样连续地去安排去规划去过一种不要总是浮在...
评分所谓德国哲学的晦涩难懂其实是因为翻译腔，这翻译腔之所以中国人看不懂是因为它是用汉字写的，却不是贵国人的母语，而是两成的满大人语框架里塞了八成的日本国语。贵国人就只是货真价实的语言载具，幻想做语言屠夫，莫非真有能违反机器人三定律的铁疙瘩？那都是阿西莫夫对北京...
用户评价
很好！罗蒂老师清晰明确，毫不装逼。有无数吐槽可以说，最重要的有二：1.本书前半可以和道家比较，后半可以和儒家比较，西方人对这个“虚而非无”还是不熟悉啊；2.在现代做哲学而不考虑物理和生物学之类的当今最强语境，是没有出路的……
评分很有收获，罗蒂强调语言和自我的偶然，反形而上学，进而也不认自由主义应该奠基在“人性本质”和任何“普世性”的基础上，他通过对几位反讽主义理论家的梳理，将反讽限制在私人场景中，并且通过文学作品的理解避免残酷，这些论述都很有启发。实际上，这也是我目前最能接受的一种自由主义的论述形式。对纳博科夫和奥威尔的解读也相当迷人。不过对我而言，这样的自由主义仍然没有如何才能获得理解他人痛苦的能力，如何获得与他人的强有力的关系性放入论述之中（或许我的提问方式罗蒂就会反对），正如罗蒂本人在论述纳博科夫时候说，韩伯特最大的问题在于对他人缺乏好奇。但对他人和对世界的好奇，并不是接受了某种“认识论”（罗蒂根本就反认识论）就必然能够获得的。下一步，更愿意去看那些具体理解描述如何描述他人，描述世界的论述
评分小心地衡量了它的位置，如果有人再问我整个阅读史中最重要的书，这本一定会入选。偶然、反讽与团结逐一回应着纠缠多年的几个问题，大致来说，偶然是“本体论”，反讽要处理的是新事物如何可能的问题（罗蒂非常引人注目地将强健诗人和政治乌托邦者高扬为自由主义社会的文化英雄），而团结则试图通过“我们”感的扩充来制衡反讽可能带来的残酷。整个阅读过程也是百感交集，尼采和海德格尔论看得欢乐无比（罗蒂老师的幽默感非常恰切），论纳博科夫的精巧和新奇令人惊叹，尤其对敏感-冷漠/残酷的捕捉恰恰呼应着前几天看《同栖生活》的体验，于是又非常感动。
评分偶然讲的是它者的必然，反讽从私域的角度讲自我开放的必要，团结与交叠共识一个意思。富有启迪，问题浮现，槽点不少。结论似乎是私域必须左，公域必须右。很政治正确。自由是私域的，自由主义却是公域的。在这本书里，罗蒂像黑格尔一样，盛满了精英主义气息。
评分论点不多，但前半部分对尼采、黑格尔和海德格尔的“再描述”相当精彩。毕竟不是专著，只是个结集，所以有些话翻来覆去的出现。
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2025 book.quotespace.org All Rights Reserved. 小美书屋 版权所有