具体描述
《偶然反讽与团结》是美国著名实用主义哲学家罗蒂的代表作之一，从传统哲学企图结合公共领域与私人领域的问题性出发，指出西方传统上一直想要利用超历史的普遍人性的观念，将公共的正义和私人的完美统合起来。
作者简介
目录信息
前言
导论
第一篇 偶然
第一章 语言的偶然
第二章 自我的偶然
第三章 自由主义社会的偶然
第二篇 反讽主义与理论
第四章 私人的反讽与自由主义的希望
第五章 自我创造与关系
——普鲁斯特、尼采与海德格尔
第六章 从反讽主义理论到私人的掌故
——德里达
第三篇 残酷与团结
第七章 卡思边的理发师
——纳博科夫论残酷
第八章 欧洲最后一位知识分子
——奥威尔论残酷
第九章 团结
人名索引
· · · · · · (收起)
读后感
因为最近着迷维特根斯坦，我又翻出罗蒂这本书，一些阅读记录和随意的想法如下： 1. 语言的偶然性继承后期维特根斯坦，世界或人类并没有一个内在的本质，所谓科学与艺术的进步并不意味着我们更接近自然或人性的“本质”，而是我们选择用不同的语汇进行再描述，是一组新的隐喻诞...
评分网上经常能看到XX岁之前一定要做的事，或是死前一定要做的事。我觉的如果是我列这个单子，第一项一定会是——别担心，我不会说去读《偶然，讽刺，团结》这种老套的推荐词的——经历一件可以改变你世界观的事情。人生最刺激的经历莫过于此。好似之前一直模糊的图片终于对准了焦...
评分柒：对罗蒂来说上述负担并不存在。在他看来，追寻历史真相的努力是徒劳的，因为并不存在这种真相：有的只是对语言的运用和利用修辞进行再描述。所以，建立在“唯一实质”的假定上的理论或言说注定失败，反讽概念对于罗蒂来说更像是一种行动而不是理论，不是用语言获得真理，而...
评分一 当代最有影响力的实用主义哲学是为理查德·罗蒂所主张的一种激进理论，这种理论尖锐地反对主流的哲学立场。主流的哲学性真理观认为，真有一个外在的、客观的、非人类中心主义的标准，而罗蒂认为这种观念对于我们的生活实践来说并无直接意义，或者至多不过有一种修辞学上的...
评分罗蒂在书中写道：现在文学批评家不再从事所谓“文学性质”的发觉和阐述，而应该建议如何修正道德示范和顾问准则。建议如何缓和这传统中的张力，或如有必要，加剧这些张力——来促进人们的道德反省。 由于文化习性的惯性影响，文学批评或许早已应该应该更名为文化批评，其涵盖范...
用户评价
读过罗蒂（还有J.R.赛尔）我觉得哲学总算和科学一样在前进，即使有特别曲折的历史。
评分给出一个我个人对罗蒂的理解的技术性支点：罗蒂的思想确实更接近于后期维特根斯坦，但是他避免了伽达默尔这种“好心办坏事”导致相对主义滥觞的后果。原因在于，罗蒂并不否定游戏，但是在他的思想里，作为奠基性的游戏只能“玩一次”，这个次数的限制导致了“偶然”，游戏作为游戏本身即为反讽，尊重他人游戏的奠基性即为团结~
评分偶然讲的是它者的必然，反讽从私域的角度讲自我开放的必要，团结与交叠共识一个意思。富有启迪，问题浮现，槽点不少。结论似乎是私域必须左，公域必须右。很政治正确。自由是私域的，自由主义却是公域的。在这本书里，罗蒂像黑格尔一样，盛满了精英主义气息。
评分反本质主义，团结赖于对他人经验的感受和理解，而非抽象的普遍的人性。从理论走向描述。至于追求自律的反讽者和追求公义的自由主义者，应该各自站在私人领域和公共领域，而不要试图从理论上统合两者，因为作者认为社会除了避免残酷不应该有别的目标，而反讽者所追求的自我实现其实于公共目标无益。对福柯和哈贝马斯的评论。
评分世界不说话，只有我们说话。只有语句才有真假可言；人类利用他们所制造的语言来构成语句，从而制造了真理。抛掉“真实的人”这个概念，就等于不再像康德一样，企图将自我加以神圣化，以取代神圣化的世界。
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