《学院丛书:哥特形式论》包括了作者的对哥特艺术真切、直观的感知或愉悦的体验——这里并不仅仅是社会的和经济的状态,而是指哥特人,他的世界与意志的一般的精神性渴望。《学院丛书:哥特形式论》主要内容包括历史的方法、艺术与美学、作为人类心理学的艺术科学、原始的人、古典的人、东方的人等。
我承认上次写博客的时候,实在是太装了。当时写的时候就感觉不对,本来是想絮叨絮叨,“闲话说玄宗”的,但是下笔的时候,还是被海涅的那种气势澎湃的语感给吸走了。海涅这种欧洲十九世纪的文风,在二十世纪的中国是有很多的模仿者的,毕竟在各自的世纪里,都是革命的时代。中...
评分我承认上次写博客的时候,实在是太装了。当时写的时候就感觉不对,本来是想絮叨絮叨,“闲话说玄宗”的,但是下笔的时候,还是被海涅的那种气势澎湃的语感给吸走了。海涅这种欧洲十九世纪的文风,在二十世纪的中国是有很多的模仿者的,毕竟在各自的世纪里,都是革命的时代。中...
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评分我承认上次写博客的时候,实在是太装了。当时写的时候就感觉不对,本来是想絮叨絮叨,“闲话说玄宗”的,但是下笔的时候,还是被海涅的那种气势澎湃的语感给吸走了。海涅这种欧洲十九世纪的文风,在二十世纪的中国是有很多的模仿者的,毕竟在各自的世纪里,都是革命的时代。中...
评分我承认上次写博客的时候,实在是太装了。当时写的时候就感觉不对,本来是想絮叨絮叨,“闲话说玄宗”的,但是下笔的时候,还是被海涅的那种气势澎湃的语感给吸走了。海涅这种欧洲十九世纪的文风,在二十世纪的中国是有很多的模仿者的,毕竟在各自的世纪里,都是革命的时代。中...
你妹的这是从英文版二次翻译过来的吗。
评分偏于主观,精神化
评分哥特艺术分析
评分二元架构的理论总具有结晶般的迷人性,虽然它不一定普遍正确(对作者所谓的“东方人”),但对解释哥特艺术的超验性基础来说似乎是足够正确了。可看作一套对德国民族心理的诊断,在从原始宗教到经院哲学、神秘主义、浪漫主义、表现主义的整个过程中看到了一条贯穿始终的心理线索。艺术形式研究变成只是一个表征——所以作者竟敢说“纯粹的风格心理学调查毋宁只需把理想化的类型保持在视野内,也许是一个从未实现过的理想…” 法国的哥特艺术成就也被说成是非典型的…在解释罗马风和巴洛克时的一些观点也不能苟同。不过这些在作者真诚可爱的再版前言中都已一笔勾销。
评分二元架构的理论总具有结晶般的迷人性,虽然它不一定普遍正确(对作者所谓的“东方人”),但对解释哥特艺术的超验性基础来说似乎是足够正确了。可看作一套对德国民族心理的诊断,在从原始宗教到经院哲学、神秘主义、浪漫主义、表现主义的整个过程中看到了一条贯穿始终的心理线索。艺术形式研究变成只是一个表征——所以作者竟敢说“纯粹的风格心理学调查毋宁只需把理想化的类型保持在视野内,也许是一个从未实现过的理想…” 法国的哥特艺术成就也被说成是非典型的…在解释罗马风和巴洛克时的一些观点也不能苟同。不过这些在作者真诚可爱的再版前言中都已一笔勾销。
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