圖書標籤: 竹內好  魯迅  日本  文化研究  思想史  現代性  比較文學  文學   

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“超剋”是現代日本思想和知識的“主鏇律”，而且，這個“主鏇律”與日本不同時期的現實的結閤，更構成瞭日本不同時期豐富多彩的思想“變奏麯”。日語中“近代”一詞相當於我們所謂“現代”，“近代的超剋”，大體上相當於“現代反思”或者“現代化的反思”之意。此外，日本的“現代”或者“近代”，以中國的劃分來看，則是“現當代”。

關於“文學和政治”和“無用之用”，解得好。至於竹內對魯迅的解讀是否因自身誌趣關懷而需要審慎對待，我覺得這問題既重要也不重要

比陳丹青談的不知道好到哪裏去瞭呀→_→

“超剋”是現代日本思想和知識的“主鏇律”，而且，這個“主鏇律”與日本不同時期的現實的結閤，更構成瞭日本不同時期豐富多彩的思想“變奏麯”。日語中“近代”一詞相當於我們所謂“現代”，“近代的超剋”，大體上相當於“現代反思”或者“現代化的反思”之意。此外，日本的“現代”或者“近代”，以中國的劃分來看，則是“現當代”。

大概是八年前讀的，那個時候大概既不懂魯迅，也不懂竹內。不懂的並非否定的部分，而是否定之後生長的部分，是自覺到無力之後該往何處去的部分，我想這便是我褪掉的年輕的皮。即便是將迴心放在一個“罪”的角度講有過分闡釋之嫌，依然是極好的、拒絕純粹的知識關照的文學闡釋最齣色的示範。

沟口雄三在《作为方法的中国》中提出“中国作为方法，世界作为目的”的论点，借用他的这个说法，我也想提出“作为方法的日本”这样的说法。也就是说，希望破除将研究对象作为异文化的客体、标签化、脸谱化的研究思路，走出“我们”、“他们”这样旗帜鲜明的阵营，站在作为个体...  

书的扉页上记着我是05年4月1日在前门社科书店买的这本书，却直到两年后才来阅读它，而当初的社科书店老早就消失了。 当初买这本书的缘故是因为他讲了亚洲主义思想，而前天从书架上把它拿下来是因为最近正好连续看了些鲁迅研究的书，于是乘机看看竹内好书写的鲁迅。 《近代的超...  

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看这本书之前，对竹内好的了解不多，唯一一次就是读过他的《新颖的赵树理文学》。 对于文学研究，我仍然抱持着这样的观点，文学研究是面向未来的。用马克思的话来说，就是理论必须用于实践。至于其方法、形式，我并不认为是固定僵化的。然而，随着文学研究的学术化和体制化，这...  

小序：此文稿为去年10月14日在北京大学中国现代文学专业博士生资格考读书会上作主题发言依据的读书笔记和讲稿。由于一种“身在北大而心不在”的惶然失焦的肉体感觉，一直没有将它的章节和内容整理、拓展成完整的文章。竹内好氏于日中战争正酣时来到沦陷时期的北平留学，过着一...