具体描述
这是中国现代著名学者、教育家罗家伦先生的一部演讲稿集。
现代中国是社会大转变大动荡的时期，旧有的封建伦理体系崩溃，新的主导体系尚未形成。社会没有信仰，个人价值观念流于涣散，五花八门，良莠不齐。而后日军侵华，抗战爆发。内忧外患不断加重，民族存亡系于一线。
这些演讲就是鉴于当时严峻的现状和艰难的时局而发的。作者就当时青年人群中大量存在的人生观格调低下甚至没有人生观，价值观腐朽陈旧甚至有违常理，囿于各种私利机心而导致道德意识淡薄等等问题做了一系列针对性的演讲。旨在呼唤青年树立崇高境界的理想，建立科学的人生观和价值观，积极投身实践，做有为于民族和国家的人。
全书文字流畅，感情激昂，处处洋溢着清新、明快、鲜活、向上的气息，比之陈腐说教生动，比之庄严训导活泼。而书中大部分篇章所体现的进步思想，即使在今天也不失其闪光的社会价值。
作者简介
罗家伦，1897―1969, 浙江绍兴人，字志希。1917年入北京大学，曾参与发起组织新潮社，创办《新潮》月刊，积极参加五四运动。1920年后赴欧美留学。1926年回国后任清华大学、中央大学校长，国民党中央党史编纂委员会副主任委员、驻印度大使。1950年到台湾后，任国民党中央党史编纂委员会主任委员、“考试院”副院长、“总统府”国策顾问、中央评议委员。著有《科学与玄学》、《中山先生伦敦蒙难史料考订》等。
目录信息
第一讲 建立新人生观
第二讲 道德的勇气
第三讲 知识的责任
第四讲 弱是罪恶，强而不暴是美
第五讲 恢复唐以前形体美的标准
第六讲 侠出于伟大的同情
第七讲 荣誉与爱荣誉
第八讲 运动家的风度
第九讲 悲惨与乐观
第十讲 扭开命定论与机械论的锁链
第十一讲 从完成责任到实现权利
第十二讲 目的与手段
第十三讲 创造与占有
第十四讲 学问与智慧
第十五讲 文化的修养
第十六讲 信仰、理想、热忱
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读后感
在西洋十七世纪自然科学开始发达以后，神定论的人生观变成了命定论。牛顿的力学，莱布尼兹，笛卡尔的数理和整套古典派的物理学的发展，及其应用在机械方面的成功，太震炫一世了。因果律支配一切。 近代机械发达的时候，思想界也朝拜于机械神的脚下，例如维多利亚时代的乐观主...
评分在西洋十七世纪自然科学开始发达以后，神定论的人生观变成了命定论。牛顿的力学，莱布尼兹，笛卡尔的数理和整套古典派的物理学的发展，及其应用在机械方面的成功，太震炫一世了。因果律支配一切。 近代机械发达的时候，思想界也朝拜于机械神的脚下，例如维多利亚时代的乐观主...
评分现在的国际形势对我们国家来说又是相当的严峻，西方世界通过种种诱惑来迷惑我们青年人，腐蚀我们的思想，让我们很多人到了大学都没有树立真正的价值观和人生观，都没有思考过“为什么而读书”，甚至价值观也快变成价钱观了，在这所有的诱惑面前，唯有真正地直面人生，思考一...
评分在西洋十七世纪自然科学开始发达以后，神定论的人生观变成了命定论。牛顿的力学，莱布尼兹，笛卡尔的数理和整套古典派的物理学的发展，及其应用在机械方面的成功，太震炫一世了。因果律支配一切。 近代机械发达的时候，思想界也朝拜于机械神的脚下，例如维多利亚时代的乐观主...
评分现在的国际形势对我们国家来说又是相当的严峻，西方世界通过种种诱惑来迷惑我们青年人，腐蚀我们的思想，让我们很多人到了大学都没有树立真正的价值观和人生观，都没有思考过“为什么而读书”，甚至价值观也快变成价钱观了，在这所有的诱惑面前，唯有真正地直面人生，思考一...
用户评价
我还有梦。
评分刚开始读，感觉这本书出自大学校长之口，不乏励志铿锵至语句，虽然时间已比较遥远，听来仍然值得回味。
评分普世价值观,入世之道
评分也许因为时代所致 漫谈的有些大而空泛 总的方向基本理解 但有些分支不甚赞同
评分很实用很具体，但修行那么难，我只会看看而已。
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