具体描述
本书的主要目的，在于透过思维方式的研究，深入了解中国哲学的根本特点。掌握了中国哲学主体思维这一特点，或许有助于理解一般所谓主体性问题。同时我想表明，思维方式从一定意义上说，是一个更加深层的问题。也是传统文化与哲学中更具稳定形态的东西。中国哲学主体思维在几千年的传统文化中起着决定性的作用，在解决人的问题上至今仍有其意义，但是，它也有自身的历史局限。如何使传统思维转变为现代思维，这是一个至关重要的问题。
作者简介
目录信息
一 绪论
二 自我反思型内向思维
1 反求诸已
2 穷理尽性
3 反朴还纯
4 察已以知
5 明心见性
三 情感体验型意向的思维
1 两种思维方式的比较
2 四端、七情
3 未发、已发
4 心中之乐
5 以体会为心
6 体道、体自然
四 主体实践型经验思维
1 躬行践履
2 何谓真知
3 为已与自为
五 自我超越型形上思维
1 形而上者
2 天道性命
3 实现真我
4 复归于极
5 超佛越祖
附录
1 论中国传统思维方式的基本特征
2 中国哲学主体思维对中医学的影响
重版后记
· · · · · · (收起)
读后感
评分
评分
评分
评分
用户评价
分析的很有道理 特别是对中国哲学的主体性 内向性 中国哲学的主题思维 到底是不是消灭对立的纯粹理性的显现？
评分劳思光版哲学史论王学缺陷时提到儒学之内在问题，其根源在于道德心对认识心之压缩，在文化层面上表现为智性活动化为德性活动之附属品因而失去独立性。本书作者则认为，不仅儒家，中国哲学中的儒释道三家均是主体性思维发达，相应地对象性思维就极不发达，所以创造不出近现代的科学来。
评分从四个不同的角度（自我反思型内向思维、情感体验性意象思维、主体实践性经验思维、自我超越性形上思维）分析了中国哲学的主体思维，现在看来觉得没多少参考价值，是在和西方哲学进行比较的视域中进行的，不免会出现生硬使用西方术语的情况，像什么自在自为的，什么海德格尔现象学的滥用等等。
评分劳思光版哲学史论王学缺陷时提到儒学之内在问题，其根源在于道德心对认识心之压缩，在文化层面上表现为智性活动化为德性活动之附属品因而失去独立性。本书作者则认为，不仅儒家，中国哲学中的儒释道三家均是主体性思维发达，相应地对象性思维就极不发达，所以创造不出近现代的科学来。
评分从四个不同的角度（自我反思型内向思维、情感体验性意象思维、主体实践性经验思维、自我超越性形上思维）分析了中国哲学的主体思维，现在看来觉得没多少参考价值，是在和西方哲学进行比较的视域中进行的，不免会出现生硬使用西方术语的情况，像什么自在自为的，什么海德格尔现象学的滥用等等。
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2025 book.quotespace.org All Rights Reserved. 小美书屋 版权所有