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人類精神兩韆年的探險史

看不懂啊

(,,Ծ㉨Ծ,, )

黑格爾的論證以“哲學史如何可能”這個問題為起點，得齣瞭這樣一個結論，即哲學史之所以可能，是因為哲學史是沿著從抽象到具體這樣一個發展曆程展開的，這個發展曆程在時間上是不可逆的進程。如果我們沿著“哲學史如何可能”這個起點繼續追問的話，那麼緊接著的問題便是，這個起點本身是否還有個起點？或者說，是什麼信念在驅動著黑格爾一定要將“哲學史如何可能”追問到底呢？也就是作為黑格爾問題意識源的“絕對的一”。“絕對的一”之所以重要，原因在於，除瞭它是驅動黑格爾持續思考的底層動力之外，它的存在更是構成瞭中國哲學和西方哲學的根本區彆。

黑格爾的論證以“哲學史如何可能”這個問題為起點，得齣瞭這樣一個結論，即哲學史之所以可能，是因為哲學史是沿著從抽象到具體這樣一個發展曆程展開的，這個發展曆程在時間上是不可逆的進程。如果我們沿著“哲學史如何可能”這個起點繼續追問的話，那麼緊接著的問題便是，這個起點本身是否還有個起點？或者說，是什麼信念在驅動著黑格爾一定要將“哲學史如何可能”追問到底呢？也就是作為黑格爾問題意識源的“絕對的一”。“絕對的一”之所以重要，原因在於，除瞭它是驅動黑格爾持續思考的底層動力之外，它的存在更是構成瞭中國哲學和西方哲學的根本區彆。

在《哲学史讲演录》（以下简称《哲学史》）中，黑格尔将历史上的哲学思想统统归为自己的哲学系统的环节，并对其内容进行了大量的主观创作。编纂历史少不了“求真”这一基本要求，但黑格尔对哲学史内容独特的改造是否与“求真”相冲突呢？这种改造又是出于什么目的呢？黑格尔所...  

这是黑格尔在海德堡大学的哲学史讲义的整理稿,此时的不具名声,只带着作为日尔曼的自傲. 黑格尔的哲学史比较于罗素的.更倾向于思维的自明冲动,而后者更多基于历史环境,不了解西方历史者,更适宜于黑格尔. 这些是智者们的游戏,也是在我们所关注中的可加的一部分.如果我们不是去创...

去年秋天开始细读，今日读完。 此书最精彩的部分在于：导言、论毕达哥拉斯、论赫拉克利特、论阿纳克萨哥拉（结尾部分）。这些部分可以窥见黑格尔哲学的志趣与精髓，也是其用力用心之处，值得反复参悟。 其余部分，有其力所不及之处，也有受文本形式制约之处，通观一遍即可。 ...  

就算只能看懂黑格尔表述方式的一半，我也会继续选择黑格尔的哲学史，没什么，就是有腔调！！就是喜欢黑格尔昂起头的自信！！不过他老人家对于东方哲学尤其是中国哲学的鄙视不知是处于对于材料的匮乏还是不认同这种“道可道，非常道”的哲学形式，毕竟他是搞逻辑演绎的。  

去年秋天开始细读，今日读完。 此书最精彩的部分在于：导言、论毕达哥拉斯、论赫拉克利特、论阿纳克萨哥拉（结尾部分）。这些部分可以窥见黑格尔哲学的志趣与精髓，也是其用力用心之处，值得反复参悟。 其余部分，有其力所不及之处，也有受文本形式制约之处，通观一遍即可。 ...