黑格尔哲学中的活东西和死东西 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:商务印书馆

作者:（意）B.克罗齐（Benedetto Croce）

出品人:

页数:126页

译者:王衍孔

出版时间:1959年

价格:0.70

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镜厅之外：论物质性、时间性与知识的界限 一、引言：破碎的线性叙事 本书并非探讨宏大体系的建构，也无意于梳理某种单一的、连贯的哲学谱系。相反，它关注的是那些在既定框架下被边缘化、被视为“残余”或“异质”的经验碎片——那些无法被清晰定义、无法被完全纳入理性结构的“活物”与“死物”的交界之处。我们试图进入一个思想的“镜厅之外”，那里，传统的二元对立开始瓦解，主体与客体、永恒与瞬间、存在与虚无的界限变得模糊不清。 二、第一部分：物质的幽灵与时间性的粘滞 1. “活物”的非主体性 我们首先考察的是一种非人类中心主义的物质观。这里的“活物”并非指具有生命体征的生物，而是一种持续的、内在的能动性（immanence of activity）。它表现为物质本身固有的“抵抗性”与“生成性”。 我们从古希腊的“赫拉克利特式流动”（Heraclitean flux）出发，但并非简单地回归到“万物流转”的论断。我们关注的是流动中那些难以被捕捉的“粘滞点”（points of viscosity）。这些粘滞点是物质在时间性中自我纠缠的体现，是构成经验基础却又拒绝被概念固化的“质感”。例如，古老石材表面的苔藓、未被完全消解的有机残骸，它们并非简单的客体，而是承载着时间累积的惰性与潜在的爆发力。 这种“活物”的特性在于其“非意向性”的在场。它不指向任何外部目的，它的“活着”即是其存在的全部。这种哲学倾向与当代某些后人类主义思潮有暗合之处，但我们更侧重于现象学的细致描摹，而非理论的宏大推演。我们试图揭示，在任何人类的认知结构建立之前，物质世界已经以其自身的“内在律”（inner rhythm）运作着。 2. 时间的非线性残响 时间，在本书中，被视为一种“结构性伤痕”。我们拒绝将时间视为均匀流逝的背景，而将其视为一系列断裂、重叠与回声构成的复杂的网络。这里的“死物”并非指彻底的虚无，而是指那些被线性时间“截断”的瞬间，它们并未消失，而是以“残余物”（residuum）的形式固化在物质结构中。 通过对考古学发现的特定情境（如被火山灰瞬间凝固的城市遗迹）的深入剖析，我们探讨了“永恒的瞬间”如何被“活物”的物质性所捕获。这种捕获并非保存，而是一种“被冻结的运动”。它迫使我们重新思考记忆的载体——记忆不仅存在于主体的心灵中，更渗透在空间物质的纹理之中。 我们引入了“回滞”（Hysteresis）的概念，描述一种状态：过去的影响持续地、以扭曲的形式作用于当下，即使其原始的因果链条已经断裂。这使得我们对“当下”的理解必须纳入对“未能完成的过去”的承认。 三、第二部分：知识的边缘与“不可述”的场域 1. 认知藩篱与感官的错位 我们转向知识论的领域，探讨人类认知结构如何系统性地排斥那些不符合其逻辑模型的经验。当知识试图将世界划分为可计算的单元时，总有一些“幽灵般的存在”逃逸了出去。 本书关注的是那些依赖于“在场感”（sense of presence）而非“表征”（representation）的知识形式。例如，某些前文字文化中的“地志学”（topography）叙事，它们依赖于身体与特定地貌的直接互动，而非抽象的地图学符号。这种知识是非传递性的，它必须通过共享的身体经验得以激活。 我们通过对感官经验的细致辨析，揭示了“界限性经验”（liminal experience）——那些发生在视觉、听觉、触觉彼此渗透的模糊地带。例如，在低光照或高噪音环境下，我们对实在的把握变得松动，此时，被理性排斥的“直觉性判断”反而占据了主导地位。这些判断，虽然缺乏逻辑上的可辩护性，却具有强烈的生存效力。 2. 结构中的裂隙与“未完成的整体” 如果说任何哲学体系都试图建立一个“整体”，那么本书的目的就是绘制出这个整体内部的裂隙。这些裂隙并非体系的缺陷，而是体系得以运作的必要条件——它们是知识向外扩张的张力点。 我们考察了那些在传统形而上学中被归类为“非存在”（non-being）或“偶然性”（contingency）的元素。它们在哲学史中不断被“克服”或“吸收”，但其固有的“陌生感”却从未真正消失。这种陌生感构成了哲学持续自我批判的动力。 我们论证道：真正的智识突破往往发生在那些“死物”（即被既有知识体系宣告为无效、过时或无意义的材料）重新被“活物”（即当前认知前沿的关注点）所激活的瞬间。这种激活不是简单的复兴，而是一种“异质的嫁接”，它生成了新的感知模式和提问方式。 四、结论：在不确定性中确立立场 本书最终没有提供一个圆满的解答或新的宏大理论。它的贡献在于提供了一套审视世界的方法论：承认并深入探究经验中的“非整合性”（non-integration）。我们必须学会在“活物”的持续生成与“死物”的结构性残留之间寻找平衡，认识到知识的边界恰恰是其力量所在。这是一场关于如何在破碎与粘滞的物质现实中，重建我们与世界之间诚实对话的尝试。它呼唤一种审慎的谦卑，承认我们所能把握的，永远只是不断流变中的片段。

评分☆☆☆☆☆

作者探讨了维科哲学和黑格尔哲学的相似，另外反思了辩证法的应用范围并提出了相异辩证法的概念。 黑格尔说有是第一个概念，然后否定自己变成无，又生出变。 这大概一方面跟德语的词汇有关，是就是存在的意思，一方面跟基督教一神论有关吧。 老子讲无生有，是...

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作者探讨了维科哲学和黑格尔哲学的相似，另外反思了辩证法的应用范围并提出了相异辩证法的概念。 黑格尔说有是第一个概念，然后否定自己变成无，又生出变。 这大概一方面跟德语的词汇有关，是就是存在的意思，一方面跟基督教一神论有关吧。 老子讲无生有，是...

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最近我迷上了阅读一些关于社会理论和政治哲学的书籍，总觉得理论的深度决定了我们对现实问题的洞察力。我一直对那些能够解释社会结构、权力运作以及意识形态形成的书籍特别感兴趣。黑格尔的哲学，虽然我一直认为它深奥难懂，但很多现代社会理论都或多或少地受到了他的影响，或者在他的思想中找到了源头。我希望这本书能为我揭示黑格尔哲学中那些与现实社会紧密相关的部分，比如他关于国家、自由、伦理的论述。我特别好奇他如何看待个体与集体的关系，以及这种关系是如何在历史中演变的。我希望通过阅读这本书，能够建立起一套更清晰的社会理论框架，理解不同思想流派的渊源，并且能够以一种批判性的眼光审视当下的社会现象，从而更好地理解我们所处的时代。

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这本书的封面设计着实令人惊艳，那深沉的墨黑色背景上，点缀着几笔抽象的金黄色线条，仿佛象征着哲学思辨的幽暗深邃与闪耀智慧的光芒。我毫不犹豫地将它从书架上抽下，指尖划过烫金的书名，内心涌起一股莫名的期待。最近一直在尝试拓展我的阅读领域，尤其是那些被认为是“硬骨头”的哲学著作。我一直对那些宏大叙事、系统性理论充满了好奇，而黑格尔的名字，无疑是其中最具代表性的一位。我知道他的思想体系庞杂，概念艰深，但正是这种挑战性，反而激起了我一探究竟的欲望。我希望这本书能够像一位经验丰富的向导，带领我穿梭于黑格尔那复杂而又充满魅力的哲学迷宫。我期待它能为我揭示那些看似遥不可及的抽象概念，那些关于精神、历史、绝对理性的宏大构想，并让我得以窥见一个更广阔的哲学视野。这本书不仅仅是一本书，更像是一扇门，等待我去推开，去探索那片未知的思想大陆。

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最近，我一直尝试着挑战自己的阅读舒适区，尤其是那些被认为是“经典”但又相当具有挑战性的哲学著作。我承认，我对黑格尔的了解仅限于一些碎片化的概念，比如辩证法，但总觉得对其核心思想缺乏系统的认识。这本书的题目《黑格尔哲学中的活东西和死东西》，本身就充满了哲学上的张力，让我产生了一种想要探究其背后含义的冲动。我希望这本书能像一位循循善诱的导师，用一种相对易懂的方式，为我打开黑格尔哲学的大门。我期待它能够帮助我理解黑格尔是如何将他的思想体系构建起来的，那些看似截然相反的概念是如何在他那里融会贯通，最终指向一种统一的哲学真理。我希望读完这本书，能够对黑格尔的整体哲学思想有一个初步但清晰的认知，为我日后深入研究打下基础。

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拿到这本书的当下，我就被它散发出的那种厚重感深深吸引。纸张的质感很好，触手温润，印刷清晰，翻开扉页，一股淡淡的油墨香扑鼻而来，这种纸质书独有的气息，总能让我瞬间沉浸到阅读的状态中。我平时比较喜欢阅读一些历史类的书籍，尤其是那些关注时代变迁和思想演进的著作。我一直认为，理解一个时代的精神，往往需要深入了解那个时代最杰出的思想家的理论。黑格尔无疑是那个时代的巨匠，他的辩证法，他关于历史发展和社会变革的论述，在我看来，至今仍然具有深刻的启示意义。我希望这本书能帮助我理解黑格尔是如何将他的哲学思想与历史进程相结合的，是如何将抽象的哲学概念，具象化为历史发展的动力。我期待它能让我对历史有更深层次的理解，看到隐藏在事件背后的思想逻辑，从而培养一种更宏观、更深刻的历史观。

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我一直对人文学科领域里那些具有开创性意义的理论感到着迷。尤其是在艺术史和文学评论领域，经常会遇到一些引用黑格尔思想的分析。我一直对“绝对精神”这个概念感到好奇，它到底是如何在历史和艺术中得以体现的？我希望这本书能够帮助我理解黑格尔的艺术哲学或者美学思想，是如何将他的宏大哲学体系与具体的艺术作品联系起来的。我期待它能让我看到，那些伟大的艺术作品，是如何承载和体现着某个时代的精神，又如何通过艺术的形式，来表达和实现人类对自身存在的思考。我希望这本书能够让我以一种全新的视角去欣赏艺术，去理解艺术作品背后蕴含的哲学意义，从而提升我的艺术鉴赏能力。

评分☆☆☆☆☆

克罗齐反对黑格尔辩证法中把相异的东西与相对的东西糅合在一起的看法，反对以绝对精神取代人类历史，这与其在1911年所提出关于“意识形态的死亡”的政治论断在思路上大概是一致的。尽管克罗齐的政治思想在社会主义，法西斯主义，自由主义中不断转变，但这转变根本原因恐怕还是其哲学一元论思想。

评分☆☆☆☆☆

从提到柏格森的部分来看有点明白黑格尔要做什么，就是把握概念生成的历史啊

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克罗齐反对黑格尔辩证法中把相异的东西与相对的东西糅合在一起的看法，反对以绝对精神取代人类历史，这与其在1911年所提出关于“意识形态的死亡”的政治论断在思路上大概是一致的。尽管克罗齐的政治思想在社会主义，法西斯主义，自由主义中不断转变，但这转变根本原因恐怕还是其哲学一元论思想。

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从提到柏格森的部分来看有点明白黑格尔要做什么，就是把握概念生成的历史啊

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