具体描述
本书是拟从历史文化和生命美学的高度重新解读《红楼梦》的史论专著。
全书共分《贵族精神和审美定位》《总体结构及其存在论意味》《贾宝玉的死亡准备》《林黛玉的爱情期待》等十五章。作者摆脱了传统的阅读方法而从《红楼梦》所提供的真实图像和丰富的信息之中，解析出人 类文化的 历史命运。在王国维的悲剧说和胡适的考据说之后，标出了又一个新的学术观点，即从灵、梦、情的三维结构上探讨《红楼梦》的总体结构、叙述风格、人物造型、意象构建，及其之于整个历史文化的审美价值和之于整个人类精神的反省意味。
从一定意义上说，本书既解读了《红楼梦》，又解读了中国文化及其作为参照的西方文化之背景。
作者简介
李劼，作家，思想文化学者，文艺评论家；本名陆伟民，生于上海，毕业于华东师大中文系，并在该系执教十多年。1998年赴美，现居纽约。80年代至今，发表大量文章，在海内外出版有文学评论集《个性·自我·创造》，专著五卷本《李劼思想文化文集》，《中国文化冷风景》、《百年风雨》、《历史文化的全息图像：论〈红楼梦〉》，《木心论》等；以及历史小说《吴越春秋》、《商周春秋》、《汉末党锢之谜》，长篇小说《丽娃河》、《上海往事》、《星河流转》等。
李劼认为，拿掉《红楼梦》，中国文化的一双眼睛就没有了；拿掉唐诗宋词，中国文化的一张美丽面孔就没有了；拿掉先秦诸子，中国文化就不成立了。今天，剥落什么，就重生什么，中国的思想文化资源需重新整合，李劼三部曲《历史文化的全息图像》等书，即尝试提供整合的大致框架。就近而言，是没多少人真正读懂的《红楼梦》、自沉昆明湖的王国维、壁立千仞的陈寅恪等一脉文化香火的承继。而从先秦六柱，重新厘定杨朱贵己、李耳无为、墨翟兼爱、管仲人本、公孙龙非马、庄周逍遥的思想光谱，六位大家犹如六根支柱（需摒弃的是儒家法家之荀况的帝王术、商鞅的军国主义理念、韩非的权术等），乃至《山海经》神话中的人文风貌，上古伏羲先民的全息智慧。背后一以贯之的思想线索，即中国式的文艺复兴，复兴的是被历史掩埋的华夏民族的人文精神。
目录信息
绪论 文化灵魂和历史命运
第一章 贵族精神和审美定位
第二章 总体结构及其存在论意味
第三章 叙述阅读：自然无为的太极章法
第四章 诗词曲赋的隐喻意味和叙事功能
第五章 名词的垂直联想和回目的对比设计
第六章 人物造型的核心布局
第七章 贾宝玉的死亡准备
第八章 林黛玉的爱情期待
第九章 薛宝钗的生存策略
第十章 补天者的意兴阑珊
第十一章 老祖宗的牌桌阴影
第十二章 大观园内的女儿世界
第十三章 大观园外的男人世界
第十四章 深度空间和意象建筑
第十五章 文化皈依和美学革命
后记
· · · · · · (收起)
读后感
买到这本书是个偶然，在书店最不起眼的架子上最高一层上只看到了《历史文化的全息图像》，我心里想着什么样的东西才能堪称全息图像呢？这是一本写画画的书吗？取下来一看才知是评论红楼梦的，书很不起眼，精装本不过有些单薄，翻开内容才知作者思想的力度和深度是红楼梦评论的...
评分李劼先生的《论红楼梦》是我在高中时期除《马恩全集》以外读过的最好的文学评论，大学期间也不止一次向朋友推荐过此书，七年以后借新版回顾，所生出的头一感慨便是，文化人能写出的最好的书与最差的书就是这种类型，爱者手不释卷，恨者弃之粪土。如果不能接受作者先在的价值立...
评分《历史文化的全息图像：论红楼梦》，李劼，广西师范大学出版社，2016年9月一版一刷。作者用了31万字，38岁的时间节点在华东师范写就，书稿绝大多数为讲稿，想来听课的学生是幸运的。作者从几个层面对红楼梦完整剖析，以特有的批判精神，对比的形式，用他的理解或曰以上帝的视角...
评分作者推崇贵族式的审美无可厚非，但因此一味批判平民式的现实就有些过了。不同阶层在人生不同阶段有不同的诉求，社会发展本身也有制度方面的需要，不能顾此失彼。 此外，作者重商周而轻秦汉以降亦是如此，须知，商周以前文化演进尚浅，许多东西仅停留在神话的层面，并不如后代有...
评分作者自序的第一句话说到“在汉语语言文化历史上”有两本天书，《易经》和《红楼梦》。就我有限的阅读经历，“天书”两个字，确确实实可以冠与《红楼梦》。 读巨著，有高人指引，我是很赞同的，有师可尊，也是大幸。红楼梦的评论，我看得不多。前八十回看的是《石头记：周...
用户评价
李颉。很有个性的文学批评家？
评分红楼梦可以这样来读.比起那些糜集在红楼梦的周围,像鹫鸟般从中啄取生存利益的所谓红学家的确要高明些.
评分尽管有些观点略微极端，但也有部分内容足以发人深省，启发了我的很多思考。尤其喜欢的是作者可以跳脱从个性入手分析人物的框架，转而从格局和艺术角度着眼来解析宝玉、宝黛以及他们的感情。
评分李颉。很有个性的文学批评家？
评分红楼开篇言：“历来野史的朝代，无非假借汉、唐的名色”，李劼先生的这本书，亦是假借这红楼的名色扬自家之言，醉翁之意不在酒了。读书时，感受到李先生写作时必然是激情四射，赤心热血，但这情未及时收住，出离了对文本的解读，以意害词，扭曲了红楼人物的本来形象。 要批中国正统文化“从不关心灵魂，从不面对死亡”，我是很同意的，但要为此批评，自可作论文去，何必污了红楼梦中人的好名好姓。李先生在分析人物时带了太多前见，时时挥舞着道德审判的鞭子，没有以理解和关照的态度来看待人物，整体还是非黑即白的老调子。此外，作者的论述太附会了些，观点其实不新颖，硬把红楼人物套入西方理论的评价体系，套不进时，便强行曲解人物，忽略了文本中诸多与其论断相矛盾的细节，也不合逻辑。所谓绵羊和豹、所谓海德格尔存在主义的引入等，很显生硬。
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