《還吾老子》是作者繼其顛覆《莊子》舊注《還吾莊子》一書齣版之後,又一本嚮兩韆多年來的《老子》權威舊注發起挑戰的新著。本書糾正瞭《老子》舊注中大量的錯誤,恢復瞭長期被屏蔽瞭的《老子》的本來麵目。書中另有不少重大發現,擴大瞭《老子》的研究成果。例如世傳的《道德經》中的《德經》部分並非老聃著作,而是其從周王寶所藏典籍文選中摘錄齣來的44章有關政治的論述;《道經》部分是對其中37章所作的注釋與闡發。從而廓注瞭《老子》在篇章結構上的韆古謎團,也使《老子》舊注中的許多難題迎刃而解。
到财经政法书店闲逛,看见几本文景出版集团的发行资料。随手翻翻,看看最近有没有出版什么可以买的新书,尤其是想知道,《施米特文集》的第三卷出版了没有。忽然一个似曾相识的名字跳了出来:《还吾老子》。再看作者:沈善增。 呵呵,想起来了,就是这个沈善增,学界无名,不...
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覺得世人“談《金》色變”多是帶著二元論的有色眼鏡:說潘的淫卻略去她的機靈聰慧,說西門的酒色財氣卻不說他的癡情與洞悉人情,說春梅狠毒卻不說心比天高,說弱者可憐卻不說可惡之處。這些貪嗔癡與所謂的真善美在現實中並不是對立的,正如欲望這個詞並不能簡單地以貪婪解讀。一事兩麵,可助人,亦可傷人。 這本配閤鞦水堂那本的解讀理解《金》收獲頗多。這兩位作者仿佛“天下第一幫閑”應伯爵在書中的作用一般,講我初讀此書難以理解的春鞦筆法都自然地展現瞭齣來。
评分“以道注德”頗為標新立異,從學術上看也是個有益的“爭鳴”;但引經據典同時又未免“薄彼而厚己”,果謂“知齣乎爭”?
评分古代的經典都應該用這種“盡量用成書當時年代的字意來訓詁”的方法來注解一番。很贊賞作者的思路,直接探究本源。
评分覺得世人“談《金》色變”多是帶著二元論的有色眼鏡:說潘的淫卻略去她的機靈聰慧,說西門的酒色財氣卻不說他的癡情與洞悉人情,說春梅狠毒卻不說心比天高,說弱者可憐卻不說可惡之處。這些貪嗔癡與所謂的真善美在現實中並不是對立的,正如欲望這個詞並不能簡單地以貪婪解讀。一事兩麵,可助人,亦可傷人。 這本配閤鞦水堂那本的解讀理解《金》收獲頗多。這兩位作者仿佛“天下第一幫閑”應伯爵在書中的作用一般,講我初讀此書難以理解的春鞦筆法都自然地展現瞭齣來。
评分覺得世人“談《金》色變”多是帶著二元論的有色眼鏡:說潘的淫卻略去她的機靈聰慧,說西門的酒色財氣卻不說他的癡情與洞悉人情,說春梅狠毒卻不說心比天高,說弱者可憐卻不說可惡之處。這些貪嗔癡與所謂的真善美在現實中並不是對立的,正如欲望這個詞並不能簡單地以貪婪解讀。一事兩麵,可助人,亦可傷人。 這本配閤鞦水堂那本的解讀理解《金》收獲頗多。這兩位作者仿佛“天下第一幫閑”應伯爵在書中的作用一般,講我初讀此書難以理解的春鞦筆法都自然地展現瞭齣來。
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