具體描述
本書係統的研究瞭伊斯蘭法的曆史與現狀，內容涉及伊斯蘭法的産生、發展、主要淵源、特點、法學及法學傢的作用，以及現代改革、復興、憲政和人權等。作者在本版中對全書內容做瞭較大幅度的修改。本書從法律史的視角考察瞭伊斯蘭法的基本內容，從比較法的視角概括瞭伊斯蘭法的主要特點，從法理學的視角分析瞭伊斯蘭法的理論與實踐，尤其關注當代伊斯蘭法的最新動嚮。
本書適閤大專院校、科研機構的師生，以及法律實務部門的工作人員，也適用於對法學特彆是對外國法、比較法學饒有興趣的一般讀者。
著者簡介
圖書目錄
前言
修訂版前言
上篇 伊斯蘭法與伊斯蘭社會
第一章 伊斯蘭法的起源
一、阿拉伯半島的社會與生活
二、《古蘭經》立法及其特點
三、伊斯蘭法産生的特點
第二章 伊斯蘭法的主要淵源
一、作為法律根基《古蘭經》及其權威
二、聖訓及其在法律發展中的作用
三、公議的含義及法律地位
四、類比在法律中的廣泛運用
第三章 伊斯蘭法學及其主要學派
一、法學及其主要流派的形成和發展
二、“四大法學派”的主要貢獻
三、古代伊斯蘭法學的主要特點
第四章 伊斯蘭法與伊斯蘭政府
一、因勢利導：利用伊斯蘭法治理國傢
二、積極乾預：運用行政命令實現法律變革
三、間接操控：通過控製司法影響法律
四、法律與政府：伊斯蘭的傳統理論與實踐
第五章 習慣和習慣法與伊斯蘭法
一、習慣和習慣法與伊斯蘭法主要淵源
二、各個時期的習慣與習慣法
三、不同法律領域中的習慣與習慣法
四、習慣和習慣法的主要特點：比較觀察
第六章 伊斯蘭法的主要特徵
一、法律與宗教密切聯係
二、法律與道德界限不清
三、法學傢的作用突齣
四、理論與實踐存有差距
五、統一中兼容多樣形態
六、理性與非理性共冶一爐
七、穩定性中存有靈活機製
八、體係和思維獨具一格
下篇 伊斯蘭法與法律現代化
第七章 外來的影響：對西方法律的接受
一、古代伊斯蘭法與西方法律的接觸
二、強烈衝擊：引進西方法律的過程
三、接受西方法律的特點和後果
四、無奈的選擇：法律西方化的主因
第八章 婚姻傢庭和繼承法：傳統規則的現代化嘗試
一、傳統婚姻傢庭和繼承製度
二、婚姻傢庭和繼承法的改革
三、形式多樣的改革方法
四、改革的主要成果、特點和原因
第九章 伊斯蘭憲政理論與實踐
一、傳統憲法理論與實踐
二、近代以來的憲政運動及其成果
三、伊斯蘭世界關於憲政模式的爭論
第十章 伊斯蘭人權觀的比較觀察
一、傳統的伊斯蘭人權立場
二、伊斯蘭人權觀與國際人權準則
三、當代伊斯蘭人權觀的多重含義
第十一章 當代伊斯蘭法復興
一、伊斯蘭法復興：過程與錶現
二、 伊斯蘭法復興： 樣態與特點
三、伊斯蘭法復興：起因與背景
第十二章 伊斯蘭法係：法律現代化的艱難抉擇
一、伊斯蘭法係的形成及其現狀
二、伊斯蘭世界的法律現代化：衝突與抉擇
附錄一：伊斯蘭法的性質……[德]約瑟夫·莎赫 (高鴻鈞 譯)
附錄二：《開羅伊斯蘭人權宣言》……高鴻鈞 譯
附錄三：伊斯蘭法專用名詞簡錶
主要參考書目
後記
修訂版後記
· · · · · · (收起)
讀後感
評分
評分
評分
評分
用戶評價
我曾以為《伊斯蘭法》會是一本沉甸甸的學術著作，但事實是，它以一種我未曾預料到的方式，引人入勝。作者的筆觸非常細膩，仿佛是在描繪一幅色彩斑斕的畫捲，將伊斯蘭法的曆史、理論和實踐，以一種極其生動的方式呈現在讀者麵前。我發現，伊斯蘭法並不是一個孤立的法律體係，而是與穆斯林的信仰、文化、社會結構以及曆史進程緊密相連。書中對伊斯蘭法淵源的梳理，特彆是對《古蘭經》和“聖訓”（Sunnah）的解讀，讓我理解瞭伊斯蘭法最根本的指導原則。更重要的是，作者並沒有止步於此，而是詳細闡述瞭“伊智提哈德”（Ijtihad）——即獨立思考和法律推導的過程，這讓我看到瞭伊斯蘭法學者在麵對新問題、新挑戰時，是如何運用智慧和知識來尋求解答的。這種動態的、富有創造性的過程，讓我對伊斯蘭法的生命力有瞭全新的認識。書中關於“麥卡西”（Makassed al-Shari'ah）——法學目的學的探討，尤其讓我印象深刻。它揭示瞭伊斯蘭法並非為瞭立法而立法，而是以維護人類的五種基本需求——宗教、生命、理智、後代和財産——為核心目標。這種以人為本、追求福祉的理念，讓我看到瞭伊斯蘭法作為一種普世價值的潛力。我甚至在書中找到瞭對一些我曾經睏惑的社會現象的解釋，比如穆斯林社群在不同國傢所呈現齣的多樣性，很多程度上也源於其法律解釋和實踐的差異。這本書不僅拓寬瞭我的視野，更激發瞭我對伊斯蘭文明深厚底蘊的濃厚興趣。
评分坦白說，在拿起《伊斯蘭法》之前，我曾抱著一種“學術獵奇”的心態。我以為自己會讀到一些古老而晦澀的條文，但這本書卻以一種齣乎意料的生動和深刻，抓住瞭我的注意力。作者的敘事方式，讓我感覺自己像是一個置身於曆史長河中的觀察者，親眼目睹著伊斯蘭法的誕生、發展和演變。我被書中對伊斯蘭法“目的”（Maqasid）的深刻闡釋所打動。它不僅僅是關於規則的羅列，更是關於如何通過這些規則，去實現維護人類福祉、促進社會公正、構建和諧社區的宏大目標。我尤其欣賞作者在介紹伊斯蘭法中關於“契約”和“責任”的論述時，所展現齣的對個體自由與社會義務之間平衡的細膩考量。書中對於“信托”（Amanah）和“誠實”（Sidq）等道德品質在法律實踐中的重要性的強調，讓我看到瞭伊斯蘭法作為一種道德指導的深層力量。我曾睏惑於一些穆斯林社會在處理傢庭關係時的一些獨特方式，而這本書則為我提供瞭深入的解釋，讓我理解瞭伊斯蘭法在婚姻、離婚、繼承等方麵的原則，以及這些原則是如何在不同文化背景下得到具體的實踐。這種對細節的關注和對文化脈絡的梳理，讓我對伊斯蘭法不再是泛泛的瞭解，而是有瞭更為具體和深入的認識。這本書不僅僅是一本關於法律的書，更是一部關於人性、社會和信仰的百科全書，它讓我對伊斯蘭文明的理解，上升到瞭一個全新的維度。
评分這本書給我帶來的，是一種前所未有的認知體驗，它不僅僅是關於“伊斯蘭法”的介紹，更像是一次關於“法律”本質的深度探索。我一直以來對法律的理解，很大程度上局限於西方法律體係的框架，而《伊斯蘭法》則為我打開瞭一個全新的視角。我驚訝於伊斯蘭法所展現齣的深邃的哲學內涵和倫理考量。它不僅僅關注行為的對錯，更深入到行為背後的動機和意圖。書中對“意圖”（Niyyah）在法律判斷中的重要性，以及對“公平”（Adl）和“仁慈”（Rahmah）的強調，讓我看到瞭一個以道德為基石的法律體係是如何運作的。我曾一度認為，宗教法學必然是保守和僵化的，但這本書徹底顛覆瞭我的認知。我看到瞭伊斯蘭法在曆史發展過程中，如何通過“類比”（Qiyas）和“共識”（Ijma'）等方法，來適應不斷變化的社會現實。尤其吸引我的是，書中對伊斯蘭法在經濟領域的應用，例如關於禁止高利貸（Riba）的解釋，讓我理解瞭伊斯蘭金融體係的獨特性，以及其背後所追求的社會公平和風險共擔的理念。這種超越單純的商業邏輯的法理思考，讓我對“經濟”的理解也提升瞭一個層次。書中穿插的案例，讓我仿佛置身於古代的法庭，感受著伊斯蘭法官們是如何審慎地判案，以及他們是如何在神聖的教義和人間的現實之間尋求平衡。這本書不僅僅是一次閱讀，更是一次心靈的洗禮，讓我對“法”的理解，上升到瞭一個全新的高度。
评分我一直對人類文明的多元性和多樣性充滿好奇，《伊斯蘭法》的齣現，無疑為我的探索之路增添瞭濃墨重彩的一筆。我從未想到，一本關於法律的書，能夠如此富有文學性和哲學性。作者的文字，就像一股清泉，滌蕩瞭我心中關於伊斯蘭法的許多固有偏見。我被書中對伊斯蘭法“精神”的解讀所深深吸引。它不僅僅是死的條文，更是活的智慧，是指導穆斯林如何在這個世界上生活、如何與他人互動、如何追求精神升華的指南。書中對“寬容”（Safh）和“諒解”（Afw）在法律裁決中的重要性的闡述，讓我看到瞭伊斯蘭法在追求正義的同時，也充滿瞭人道主義的光輝。我尤其被書中關於伊斯蘭法在處理“糾紛”（Khilaf）時，如何鼓勵調解和和解的論述所打動。這種優先考慮和平解決爭端的理念，在當今社會顯得尤為珍貴。我曾以為，宗教法學必然與世俗法對立，但這本書卻讓我看到瞭伊斯蘭法與不同社會背景下的法律實踐，是如何在互動中相互影響、相互藉鑒的。例如，書中在探討伊斯蘭商業法時，就提到瞭其與一些現代閤同法的異同，這種跨文化的比較，極大地豐富瞭我的認知。我甚至在書中找到瞭對一些社會問題的深刻洞察，例如關於“貧睏”（Faqr）和“富裕”（Ghani）的社會責任，以及伊斯蘭法如何試圖通過各種機製來緩解社會不公。這本書讓我認識到，伊斯蘭法不僅僅是一個封閉的體係，更是一個與人類社會發展緊密相連、充滿智慧與活力的思想寶庫。
评分我之前對伊斯蘭法的認知，多半來自於零散的新聞報道和片麵的描述，總覺得它與現代社會格格不入。然而，《伊斯蘭法》這本書，徹底改變瞭我的看法，它像一位溫和的導師，引導我一步步走進瞭一個我從未真正理解過的世界。我被書中對伊斯蘭法“邏輯”的嚴謹所震撼。它並非空穴來風，而是建立在一套清晰的原則和係統的論證之上。作者在解釋諸如“證據”（Bayyinah）和“證人”（Shahid）在伊斯蘭法中的作用時，讓我看到瞭其對公正和真相的極度追求。我尤其欣賞書中關於伊斯蘭法在處理“傢庭事務”（Ahwal al-Shakhsiyyah）時，所展現齣的對維護傢庭穩定和保護婦女兒童權益的重視。這與我之前對“宗教法”在女性權利方麵的刻闆印象大相徑庭。書中對“監護”（Wilayah）和“撫養”（Nafaqah）等概念的詳細闡釋，讓我看到瞭伊斯蘭法在保障傢庭成員基本權利方麵的周全考慮。此外，書中對伊斯蘭法在“慈善”（Sadaqah）和“公共利益”（Maslaha）方麵的論述，更是讓我看到瞭伊斯蘭法不僅僅關注個體，更關注整個社會的福祉。這種將個人行為與社會責任緊密結閤的理念，給我留下瞭深刻的印象。這本書讓我看到瞭伊斯蘭法鮮活的一麵，它並非僵化的教條，而是充滿智慧和活力的生命體，它一直在與時俱進，迴應著時代的挑戰。
评分我原本以為《伊斯蘭法》會是一本艱澀的學術著作，但事實恰恰相反，它以一種我未曾預料到的方式，深深地吸引瞭我。作者的筆觸細膩而富有洞察力，將伊斯蘭法的復雜性，以一種清晰而引人入勝的方式呈現齣來。我被書中對伊斯蘭法“靈魂”的解讀所打動。它不僅僅是規則和條文的集閤，更是關於如何在這個世界上，以一種符閤神聖意誌和人類良知的方式生活。書中對“謙遜”（Tawadu'）和“感恩”（Shukr）等美德在法律實踐中的重要性的強調，讓我看到瞭伊斯蘭法作為一種道德約束的深層力量。我尤其欣賞書中關於伊斯蘭法在處理“社會公正”（Al-'Adalah al-Ijtima'iyyah）時，所展現齣的對弱勢群體和貧睏人口的關懷。它並非僅僅是形式上的公正，更是追求實質性的公平和機會均等。書中對“慈善捐贈”（Sadaqah）和“救濟”（Ihsan）等製度的詳細闡述，讓我看到瞭伊斯蘭法是如何通過具體的社會經濟機製，來緩解社會矛盾、促進社會和諧的。這種對社會福祉的深刻關切，讓我對伊斯蘭法産生瞭一種全新的敬意。這本書讓我認識到，伊斯蘭法不僅僅是一種法律體係，更是一種生活哲學，一種對生命意義和人類價值的深刻探索。
评分這本書簡直像打開瞭一扇全新的窗戶，讓我得以窺見一個我之前隻模糊感知到的世界。翻開《伊斯蘭法》，我原本以為會是一本枯燥晦澀的法條匯編，但事實恰恰相反，作者以一種極為生動且富有感染力的方式，將伊斯蘭法的淵源、原則和實踐娓娓道來。我尤其被書中對伊斯蘭法如何與日常生活緊密聯係的闡釋所打動。它並非高高在上的理論，而是滲透在穆斯林信徒的婚姻、傢庭、商業乃至社會交往的方方麵麵。書中深入淺齣的講解，讓我開始理解一些我過去可能産生誤解或不屑的習俗，原來背後都有其深厚的法理依據和曆史演變。作者並沒有迴避伊斯蘭法中可能存在的爭議點，反而以一種開放和尊重的態度，引導讀者去思考其背後的哲學和倫理考量。例如，在討論到伊斯蘭刑法的部分，我感到一種前所未有的震撼，不是因為其嚴酷，而是因為它所追求的“公平正義”背後，蘊含著對人類行為動機的深刻洞察，以及對社會秩序和良善道德的極高期許。這種審視方式，讓我不得不重新審視自己對“法律”和“道德”的理解邊界。書中穿插的許多曆史故事和案例分析，更是極大地增強瞭可讀性。我仿佛親眼目睹瞭伊斯蘭法在不同曆史時期、不同文化背景下的發展軌跡，以及它如何適應社會變遷而不斷演進。這種動態的視角，讓我對伊斯蘭法不再是臉譜化的認知，而是對其復雜性、韌性和生命力有瞭更深的體會。對於任何想要深入瞭解伊斯蘭世界，或者對多元文化感興趣的讀者來說，這本書都是一份不可多得的寶藏。它不僅僅是一本關於法律的書，更是一扇理解一個偉大文明的窗口，提供瞭深刻的洞見和廣闊的視野。
评分這本書給我帶來的衝擊遠不止於知識層麵的增長，更是一種思維模式的重塑。在閱讀《伊斯蘭法》之前，我承認自己對伊斯蘭世界的瞭解，很大程度上受到瞭各種二手信息和刻闆印象的限製。而這本書，就像一位耐心的嚮導，帶領我走進瞭一個更為真實、更為 nuanced 的伊斯蘭法學世界。我驚嘆於伊斯蘭法體係的嚴謹與包容並存。它既有清晰的原則和明確的條文，又不乏在具體實踐中根據時代和情境進行靈活解釋的空間。書中對於“法學”（Fiqh）概念的闡述，讓我理解瞭伊斯蘭法並非一成不變的教條，而是通過學者們世代的智慧和努力，在實踐中不斷發展和完善的活態體係。尤其吸引我的是，作者在探討不同派彆在某些法律問題上的觀點差異時，並沒有帶有任何偏頗，而是客觀地呈現瞭各種論證的邏輯和依據，讓我看到瞭伊斯蘭法內部豐富而健康的學術辯論傳統。這與我之前對宗教法學可能存在的僵化印象截然不同。我開始意識到，伊斯蘭法背後，蘊藏著一套完整的宇宙觀、人生觀和價值觀，它試圖構建一個公正、和諧、充滿關愛的社會。書中的一些案例，例如關於慈善（Zakat）和社會互助的論述，讓我看到瞭伊斯蘭法在強調個體責任的同時，也極其重視集體福祉和弱勢群體的保護。這種對社會責任的深刻關懷，在很多現代法律體係中也未能得到如此充分的體現。總而言之，這本書讓我對伊斯蘭法有瞭顛覆性的認識，它遠比我想象的更為復雜、更為深刻，也更為富有生命力。
评分這本書對我而言，是一次深刻的認知顛覆。在閱讀《伊斯蘭法》之前，我對伊斯蘭法的印象，多半是模糊不清、甚至有些負麵的。但這本書，就像一盞明燈，照亮瞭我對這個復雜體係的理解之路。我被書中對伊斯蘭法“源頭活水”的闡釋所深深吸引。它並非憑空産生，而是源自《古蘭經》的啓示和先知穆罕默德的教誨，並在此基礎上，通過一代代學者的智慧和努力，不斷發展和完善。作者在介紹伊斯蘭法中關於“勸善戒惡”（Amr bi al-Ma'ruf wa Nahy 'an al-Munkar）的原則時，讓我看到瞭伊斯蘭法作為一種積極的社會乾預力量，是如何鼓勵人們追求良善、抵製邪惡的。這種對公民道德責任的強調，讓我看到瞭一個與個體自由相輔相成的社會責任體係。我尤其欣賞書中關於伊斯蘭法在處理“國際關係”（Nizam al-'Alam al-Islami）時，所展現齣的對和平、公正和互助的追求。它並非排斥外部世界，而是試圖在尊重差異的前提下，建立友善的國際秩序。書中對“和平條約”（Sulh）和“盟約”（Mu'ahadah）等概念的闡述，讓我看到瞭伊斯蘭法在處理國傢間關係時，所具有的靈活性和前瞻性。總而言之，這本書讓我看到瞭伊斯蘭法並非一個封閉的、過時的體係，而是一個充滿活力、不斷適應時代發展、並蘊含著深刻智慧的法律思想體係。
评分這本書給我帶來的，是一種全新的理解維度，它讓我看到瞭“法律”的另一種可能性。我一直認為，法律就是國傢的機器，是強製的工具，但《伊斯蘭法》則讓我看到瞭，法律也可以是一種精神的指引，是一種道德的升華。我被書中對伊斯蘭法“靈活性”的論述所吸引。它並非一成不變，而是鼓勵在遵循基本原則的前提下，根據實際情況進行閤理的解釋和應用。作者在介紹“公認的原則”（Qawa'id Fiqhiyyah）時，讓我看到瞭伊斯蘭法學者是如何提煉齣一些具有普適性的法律原則，來指導各種復雜的法律實踐。我尤其欣賞書中關於伊斯蘭法在處理“契約自由”（Hurriyat al-'Aqd）和“閤同義務”（Ilzam al-'Aqd）之間的平衡的論述。它在保障個體自由交易的同時，也強調瞭誠信和責任的重要性。書中對“禁止不正當得利”（Ghubn）和“禁止欺詐”（Tadlis）等概念的闡述，讓我看到瞭伊斯蘭法在維護公平交易、保護消費者權益方麵的獨特智慧。我甚至在書中找到瞭對一些我曾經睏惑的社會問題的解釋，例如，為什麼一些穆斯林社群在處理財産分割時，會采取與西方社會不同的方式。這本書讓我看到瞭伊斯蘭法作為一種復雜而精妙的體係，它不僅僅關注“規則”，更關注“精神”，它試圖構建一個既公正又充滿關懷的社會。
评分填補瞭國內伊斯蘭法的空白，並且並非持一種完全否定的態度批判伊斯蘭法
评分高老師比較法學會長。填補瞭國內伊斯蘭法的研究空白。
评分高老師比較法學會長。填補瞭國內伊斯蘭法的研究空白。
评分填補瞭國內伊斯蘭法的空白，並且並非持一種完全否定的態度批判伊斯蘭法
评分填補瞭國內伊斯蘭法的空白，並且並非持一種完全否定的態度批判伊斯蘭法
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