具体描述
本书系统的研究了伊斯兰法的历史与现状，内容涉及伊斯兰法的产生、发展、主要渊源、特点、法学及法学家的作用，以及现代改革、复兴、宪政和人权等。作者在本版中对全书内容做了较大幅度的修改。本书从法律史的视角考察了伊斯兰法的基本内容，从比较法的视角概括了伊斯兰法的主要特点，从法理学的视角分析了伊斯兰法的理论与实践，尤其关注当代伊斯兰法的最新动向。
本书适合大专院校、科研机构的师生，以及法律实务部门的工作人员，也适用于对法学特别是对外国法、比较法学饶有兴趣的一般读者。
作者简介
目录信息
前言
修订版前言
上篇 伊斯兰法与伊斯兰社会
第一章 伊斯兰法的起源
一、阿拉伯半岛的社会与生活
二、《古兰经》立法及其特点
三、伊斯兰法产生的特点
第二章 伊斯兰法的主要渊源
一、作为法律根基《古兰经》及其权威
二、圣训及其在法律发展中的作用
三、公议的含义及法律地位
四、类比在法律中的广泛运用
第三章 伊斯兰法学及其主要学派
一、法学及其主要流派的形成和发展
二、“四大法学派”的主要贡献
三、古代伊斯兰法学的主要特点
第四章 伊斯兰法与伊斯兰政府
一、因势利导：利用伊斯兰法治理国家
二、积极干预：运用行政命令实现法律变革
三、间接操控：通过控制司法影响法律
四、法律与政府：伊斯兰的传统理论与实践
第五章 习惯和习惯法与伊斯兰法
一、习惯和习惯法与伊斯兰法主要渊源
二、各个时期的习惯与习惯法
三、不同法律领域中的习惯与习惯法
四、习惯和习惯法的主要特点：比较观察
第六章 伊斯兰法的主要特征
一、法律与宗教密切联系
二、法律与道德界限不清
三、法学家的作用突出
四、理论与实践存有差距
五、统一中兼容多样形态
六、理性与非理性共冶一炉
七、稳定性中存有灵活机制
八、体系和思维独具一格
下篇 伊斯兰法与法律现代化
第七章 外来的影响：对西方法律的接受
一、古代伊斯兰法与西方法律的接触
二、强烈冲击：引进西方法律的过程
三、接受西方法律的特点和后果
四、无奈的选择：法律西方化的主因
第八章 婚姻家庭和继承法：传统规则的现代化尝试
一、传统婚姻家庭和继承制度
二、婚姻家庭和继承法的改革
三、形式多样的改革方法
四、改革的主要成果、特点和原因
第九章 伊斯兰宪政理论与实践
一、传统宪法理论与实践
二、近代以来的宪政运动及其成果
三、伊斯兰世界关于宪政模式的争论
第十章 伊斯兰人权观的比较观察
一、传统的伊斯兰人权立场
二、伊斯兰人权观与国际人权准则
三、当代伊斯兰人权观的多重含义
第十一章 当代伊斯兰法复兴
一、伊斯兰法复兴：过程与表现
二、 伊斯兰法复兴： 样态与特点
三、伊斯兰法复兴：起因与背景
第十二章 伊斯兰法系：法律现代化的艰难抉择
一、伊斯兰法系的形成及其现状
二、伊斯兰世界的法律现代化：冲突与抉择
附录一：伊斯兰法的性质……[德]约瑟夫·莎赫 (高鸿钧 译)
附录二：《开罗伊斯兰人权宣言》……高鸿钧 译
附录三：伊斯兰法专用名词简表
主要参考书目
后记
修订版后记
· · · · · · (收起)
读后感
评分
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用户评价
我之前对伊斯兰法的认知，多半来自于零散的新闻报道和片面的描述，总觉得它与现代社会格格不入。然而，《伊斯兰法》这本书，彻底改变了我的看法，它像一位温和的导师，引导我一步步走进了一个我从未真正理解过的世界。我被书中对伊斯兰法“逻辑”的严谨所震撼。它并非空穴来风，而是建立在一套清晰的原则和系统的论证之上。作者在解释诸如“证据”（Bayyinah）和“证人”（Shahid）在伊斯兰法中的作用时，让我看到了其对公正和真相的极度追求。我尤其欣赏书中关于伊斯兰法在处理“家庭事务”（Ahwal al-Shakhsiyyah）时，所展现出的对维护家庭稳定和保护妇女儿童权益的重视。这与我之前对“宗教法”在女性权利方面的刻板印象大相径庭。书中对“监护”（Wilayah）和“抚养”（Nafaqah）等概念的详细阐释，让我看到了伊斯兰法在保障家庭成员基本权利方面的周全考虑。此外，书中对伊斯兰法在“慈善”（Sadaqah）和“公共利益”（Maslaha）方面的论述，更是让我看到了伊斯兰法不仅仅关注个体，更关注整个社会的福祉。这种将个人行为与社会责任紧密结合的理念，给我留下了深刻的印象。这本书让我看到了伊斯兰法鲜活的一面，它并非僵化的教条，而是充满智慧和活力的生命体，它一直在与时俱进，回应着时代的挑战。
评分这本书对我而言，是一次深刻的认知颠覆。在阅读《伊斯兰法》之前，我对伊斯兰法的印象，多半是模糊不清、甚至有些负面的。但这本书，就像一盏明灯，照亮了我对这个复杂体系的理解之路。我被书中对伊斯兰法“源头活水”的阐释所深深吸引。它并非凭空产生，而是源自《古兰经》的启示和先知穆罕默德的教诲，并在此基础上，通过一代代学者的智慧和努力，不断发展和完善。作者在介绍伊斯兰法中关于“劝善戒恶”（Amr bi al-Ma'ruf wa Nahy 'an al-Munkar）的原则时，让我看到了伊斯兰法作为一种积极的社会干预力量，是如何鼓励人们追求良善、抵制邪恶的。这种对公民道德责任的强调，让我看到了一个与个体自由相辅相成的社会责任体系。我尤其欣赏书中关于伊斯兰法在处理“国际关系”（Nizam al-'Alam al-Islami）时，所展现出的对和平、公正和互助的追求。它并非排斥外部世界，而是试图在尊重差异的前提下，建立友善的国际秩序。书中对“和平条约”（Sulh）和“盟约”（Mu'ahadah）等概念的阐述，让我看到了伊斯兰法在处理国家间关系时，所具有的灵活性和前瞻性。总而言之，这本书让我看到了伊斯兰法并非一个封闭的、过时的体系，而是一个充满活力、不断适应时代发展、并蕴含着深刻智慧的法律思想体系。
评分这本书给我带来的冲击远不止于知识层面的增长，更是一种思维模式的重塑。在阅读《伊斯兰法》之前，我承认自己对伊斯兰世界的了解，很大程度上受到了各种二手信息和刻板印象的限制。而这本书，就像一位耐心的向导，带领我走进了一个更为真实、更为 nuanced 的伊斯兰法学世界。我惊叹于伊斯兰法体系的严谨与包容并存。它既有清晰的原则和明确的条文，又不乏在具体实践中根据时代和情境进行灵活解释的空间。书中对于“法学”（Fiqh）概念的阐述，让我理解了伊斯兰法并非一成不变的教条，而是通过学者们世代的智慧和努力，在实践中不断发展和完善的活态体系。尤其吸引我的是，作者在探讨不同派别在某些法律问题上的观点差异时，并没有带有任何偏颇，而是客观地呈现了各种论证的逻辑和依据，让我看到了伊斯兰法内部丰富而健康的学术辩论传统。这与我之前对宗教法学可能存在的僵化印象截然不同。我开始意识到，伊斯兰法背后，蕴藏着一套完整的宇宙观、人生观和价值观，它试图构建一个公正、和谐、充满关爱的社会。书中的一些案例，例如关于慈善（Zakat）和社会互助的论述，让我看到了伊斯兰法在强调个体责任的同时，也极其重视集体福祉和弱势群体的保护。这种对社会责任的深刻关怀，在很多现代法律体系中也未能得到如此充分的体现。总而言之，这本书让我对伊斯兰法有了颠覆性的认识，它远比我想象的更为复杂、更为深刻，也更为富有生命力。
评分我原本以为《伊斯兰法》会是一本艰涩的学术著作，但事实恰恰相反，它以一种我未曾预料到的方式，深深地吸引了我。作者的笔触细腻而富有洞察力，将伊斯兰法的复杂性，以一种清晰而引人入胜的方式呈现出来。我被书中对伊斯兰法“灵魂”的解读所打动。它不仅仅是规则和条文的集合，更是关于如何在这个世界上，以一种符合神圣意志和人类良知的方式生活。书中对“谦逊”（Tawadu'）和“感恩”（Shukr）等美德在法律实践中的重要性的强调，让我看到了伊斯兰法作为一种道德约束的深层力量。我尤其欣赏书中关于伊斯兰法在处理“社会公正”（Al-'Adalah al-Ijtima'iyyah）时，所展现出的对弱势群体和贫困人口的关怀。它并非仅仅是形式上的公正，更是追求实质性的公平和机会均等。书中对“慈善捐赠”（Sadaqah）和“救济”（Ihsan）等制度的详细阐述，让我看到了伊斯兰法是如何通过具体的社会经济机制，来缓解社会矛盾、促进社会和谐的。这种对社会福祉的深刻关切，让我对伊斯兰法产生了一种全新的敬意。这本书让我认识到，伊斯兰法不仅仅是一种法律体系，更是一种生活哲学，一种对生命意义和人类价值的深刻探索。
评分我一直对人类文明的多元性和多样性充满好奇，《伊斯兰法》的出现，无疑为我的探索之路增添了浓墨重彩的一笔。我从未想到，一本关于法律的书，能够如此富有文学性和哲学性。作者的文字，就像一股清泉，涤荡了我心中关于伊斯兰法的许多固有偏见。我被书中对伊斯兰法“精神”的解读所深深吸引。它不仅仅是死的条文，更是活的智慧，是指导穆斯林如何在这个世界上生活、如何与他人互动、如何追求精神升华的指南。书中对“宽容”（Safh）和“谅解”（Afw）在法律裁决中的重要性的阐述，让我看到了伊斯兰法在追求正义的同时，也充满了人道主义的光辉。我尤其被书中关于伊斯兰法在处理“纠纷”（Khilaf）时，如何鼓励调解和和解的论述所打动。这种优先考虑和平解决争端的理念，在当今社会显得尤为珍贵。我曾以为，宗教法学必然与世俗法对立，但这本书却让我看到了伊斯兰法与不同社会背景下的法律实践，是如何在互动中相互影响、相互借鉴的。例如，书中在探讨伊斯兰商业法时，就提到了其与一些现代合同法的异同，这种跨文化的比较，极大地丰富了我的认知。我甚至在书中找到了对一些社会问题的深刻洞察，例如关于“贫困”（Faqr）和“富裕”（Ghani）的社会责任，以及伊斯兰法如何试图通过各种机制来缓解社会不公。这本书让我认识到，伊斯兰法不仅仅是一个封闭的体系，更是一个与人类社会发展紧密相连、充满智慧与活力的思想宝库。
评分这本书简直像打开了一扇全新的窗户，让我得以窥见一个我之前只模糊感知到的世界。翻开《伊斯兰法》，我原本以为会是一本枯燥晦涩的法条汇编，但事实恰恰相反，作者以一种极为生动且富有感染力的方式，将伊斯兰法的渊源、原则和实践娓娓道来。我尤其被书中对伊斯兰法如何与日常生活紧密联系的阐释所打动。它并非高高在上的理论，而是渗透在穆斯林信徒的婚姻、家庭、商业乃至社会交往的方方面面。书中深入浅出的讲解，让我开始理解一些我过去可能产生误解或不屑的习俗，原来背后都有其深厚的法理依据和历史演变。作者并没有回避伊斯兰法中可能存在的争议点，反而以一种开放和尊重的态度，引导读者去思考其背后的哲学和伦理考量。例如，在讨论到伊斯兰刑法的部分，我感到一种前所未有的震撼，不是因为其严酷，而是因为它所追求的“公平正义”背后，蕴含着对人类行为动机的深刻洞察，以及对社会秩序和良善道德的极高期许。这种审视方式，让我不得不重新审视自己对“法律”和“道德”的理解边界。书中穿插的许多历史故事和案例分析，更是极大地增强了可读性。我仿佛亲眼目睹了伊斯兰法在不同历史时期、不同文化背景下的发展轨迹，以及它如何适应社会变迁而不断演进。这种动态的视角，让我对伊斯兰法不再是脸谱化的认知，而是对其复杂性、韧性和生命力有了更深的体会。对于任何想要深入了解伊斯兰世界，或者对多元文化感兴趣的读者来说，这本书都是一份不可多得的宝藏。它不仅仅是一本关于法律的书，更是一扇理解一个伟大文明的窗口，提供了深刻的洞见和广阔的视野。
评分这本书给我带来的，是一种前所未有的认知体验，它不仅仅是关于“伊斯兰法”的介绍，更像是一次关于“法律”本质的深度探索。我一直以来对法律的理解，很大程度上局限于西方法律体系的框架，而《伊斯兰法》则为我打开了一个全新的视角。我惊讶于伊斯兰法所展现出的深邃的哲学内涵和伦理考量。它不仅仅关注行为的对错，更深入到行为背后的动机和意图。书中对“意图”（Niyyah）在法律判断中的重要性，以及对“公平”（Adl）和“仁慈”（Rahmah）的强调，让我看到了一个以道德为基石的法律体系是如何运作的。我曾一度认为，宗教法学必然是保守和僵化的，但这本书彻底颠覆了我的认知。我看到了伊斯兰法在历史发展过程中，如何通过“类比”（Qiyas）和“共识”（Ijma'）等方法，来适应不断变化的社会现实。尤其吸引我的是，书中对伊斯兰法在经济领域的应用，例如关于禁止高利贷（Riba）的解释，让我理解了伊斯兰金融体系的独特性，以及其背后所追求的社会公平和风险共担的理念。这种超越单纯的商业逻辑的法理思考，让我对“经济”的理解也提升了一个层次。书中穿插的案例，让我仿佛置身于古代的法庭，感受着伊斯兰法官们是如何审慎地判案，以及他们是如何在神圣的教义和人间的现实之间寻求平衡。这本书不仅仅是一次阅读，更是一次心灵的洗礼，让我对“法”的理解，上升到了一个全新的高度。
评分这本书给我带来的，是一种全新的理解维度，它让我看到了“法律”的另一种可能性。我一直认为，法律就是国家的机器，是强制的工具，但《伊斯兰法》则让我看到了，法律也可以是一种精神的指引，是一种道德的升华。我被书中对伊斯兰法“灵活性”的论述所吸引。它并非一成不变，而是鼓励在遵循基本原则的前提下，根据实际情况进行合理的解释和应用。作者在介绍“公认的原则”（Qawa'id Fiqhiyyah）时，让我看到了伊斯兰法学者是如何提炼出一些具有普适性的法律原则，来指导各种复杂的法律实践。我尤其欣赏书中关于伊斯兰法在处理“契约自由”（Hurriyat al-'Aqd）和“合同义务”（Ilzam al-'Aqd）之间的平衡的论述。它在保障个体自由交易的同时，也强调了诚信和责任的重要性。书中对“禁止不正当得利”（Ghubn）和“禁止欺诈”（Tadlis）等概念的阐述，让我看到了伊斯兰法在维护公平交易、保护消费者权益方面的独特智慧。我甚至在书中找到了对一些我曾经困惑的社会问题的解释，例如，为什么一些穆斯林社群在处理财产分割时，会采取与西方社会不同的方式。这本书让我看到了伊斯兰法作为一种复杂而精妙的体系，它不仅仅关注“规则”，更关注“精神”，它试图构建一个既公正又充满关怀的社会。
评分坦白说，在拿起《伊斯兰法》之前，我曾抱着一种“学术猎奇”的心态。我以为自己会读到一些古老而晦涩的条文，但这本书却以一种出乎意料的生动和深刻，抓住了我的注意力。作者的叙事方式，让我感觉自己像是一个置身于历史长河中的观察者，亲眼目睹着伊斯兰法的诞生、发展和演变。我被书中对伊斯兰法“目的”（Maqasid）的深刻阐释所打动。它不仅仅是关于规则的罗列，更是关于如何通过这些规则，去实现维护人类福祉、促进社会公正、构建和谐社区的宏大目标。我尤其欣赏作者在介绍伊斯兰法中关于“契约”和“责任”的论述时，所展现出的对个体自由与社会义务之间平衡的细腻考量。书中对于“信托”（Amanah）和“诚实”（Sidq）等道德品质在法律实践中的重要性的强调，让我看到了伊斯兰法作为一种道德指导的深层力量。我曾困惑于一些穆斯林社会在处理家庭关系时的一些独特方式，而这本书则为我提供了深入的解释，让我理解了伊斯兰法在婚姻、离婚、继承等方面的原则，以及这些原则是如何在不同文化背景下得到具体的实践。这种对细节的关注和对文化脉络的梳理，让我对伊斯兰法不再是泛泛的了解，而是有了更为具体和深入的认识。这本书不仅仅是一本关于法律的书，更是一部关于人性、社会和信仰的百科全书，它让我对伊斯兰文明的理解，上升到了一个全新的维度。
评分我曾以为《伊斯兰法》会是一本沉甸甸的学术著作，但事实是，它以一种我未曾预料到的方式，引人入胜。作者的笔触非常细腻，仿佛是在描绘一幅色彩斑斓的画卷，将伊斯兰法的历史、理论和实践，以一种极其生动的方式呈现在读者面前。我发现，伊斯兰法并不是一个孤立的法律体系，而是与穆斯林的信仰、文化、社会结构以及历史进程紧密相连。书中对伊斯兰法渊源的梳理，特别是对《古兰经》和“圣训”（Sunnah）的解读，让我理解了伊斯兰法最根本的指导原则。更重要的是，作者并没有止步于此，而是详细阐述了“伊智提哈德”（Ijtihad）——即独立思考和法律推导的过程，这让我看到了伊斯兰法学者在面对新问题、新挑战时，是如何运用智慧和知识来寻求解答的。这种动态的、富有创造性的过程，让我对伊斯兰法的生命力有了全新的认识。书中关于“麦卡西”（Makassed al-Shari'ah）——法学目的学的探讨，尤其让我印象深刻。它揭示了伊斯兰法并非为了立法而立法，而是以维护人类的五种基本需求——宗教、生命、理智、后代和财产——为核心目标。这种以人为本、追求福祉的理念，让我看到了伊斯兰法作为一种普世价值的潜力。我甚至在书中找到了对一些我曾经困惑的社会现象的解释，比如穆斯林社群在不同国家所呈现出的多样性，很多程度上也源于其法律解释和实践的差异。这本书不仅拓宽了我的视野，更激发了我对伊斯兰文明深厚底蕴的浓厚兴趣。
评分高老师比较法学会长。填补了国内伊斯兰法的研究空白。
评分填补了国内伊斯兰法的空白，并且并非持一种完全否定的态度批判伊斯兰法
评分填补了国内伊斯兰法的空白，并且并非持一种完全否定的态度批判伊斯兰法
评分高老师比较法学会长。填补了国内伊斯兰法的研究空白。
评分填补了国内伊斯兰法的空白，并且并非持一种完全否定的态度批判伊斯兰法
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