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出版者:商务印书馆

作者:(日) 佐佐木润之介 等编

出品人:

页数:284

译者:

出版时间:2014-5

价格:25.00

装帧:平装

isbn号码:9787100069052

丛书系列:中国近世社会和政治研究丛书

图书标签:

• 明清史
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• 史学论稿

《丝路风云：中古时期中亚游牧民族的互动与融合》 内容提要 本书聚焦于中古时期（约公元4世纪至14世纪）中亚地区，深入剖析了活跃在丝绸之路沿线及周边的主要游牧民族群体，包括铁勒部、回鹘、黠戛斯、葛逻禄以及后来的突厥化部落，在复杂多变的政治、文化和地理环境下，与其他文明的互动、冲突与融合过程。本书旨在超越传统的、以农耕文明为中心的叙事框架，着重还原游牧世界的内在逻辑、社会结构、军事组织以及他们对欧亚大陆历史进程产生的深远影响。全书以历史地理学和文化人类学的方法为支撑，结合考古发现与多语种史料（包括汉文、粟特文、波斯文、回鹘文等），构建了一幅动态且细节丰富的中古中亚游牧画卷。 第一部分：游牧世界的地理基础与早期形态 第一章：广袤草原的塑造力——中古时期中亚的地理格局与生态环境 本章首先勾勒了中古时期中亚草原、沙漠、绿洲的生态系统分布，探讨了气候变迁（如中古盛期的气候波动）如何影响游牧资源的分布和部落的迁徙路线。重点分析了草原地带（如漠北、七河流域）与绿洲文明（如西域诸国）之间的地理过渡带，即“走廊地带”的战略意义。通过对不同生态区域内游牧资源承载力的评估，解释了大型游牧联盟兴衰的自然基础。 第二章：铁勒部的兴衰与突厥汗国的形成 本章详细梳理了铁勒诸部（敕勒、仆固、同罗、仆骨等）的起源、分散与整合过程。重点考察了他们如何受到周边柔然和后突厥汗国的影响，逐步形成了具有共同文化特征的游牧共同体。在分析突厥汗国兴起时，本书强调了其军事动员能力建立在对传统游牧社会动员机制的继承与创新之上，而非仅仅依赖于强大的单一个人。通过对《北史》《周书》等史料的重新解读，澄清了早期突厥“毡庐”的社会组织形式。 第三部分：文化熔炉与信仰的传播 第三章：回鹘汗国与绿洲文明的接触 本书将重点探讨回鹘汗国（公元744-840年）的独特地位。它并非一个纯粹的草原帝国，而是草原与绿洲文明的交汇点。详细考察了回鹘从萨满信仰向摩尼教、佛教的转变过程，分析了这种宗教信仰转变对其政治结构（如官僚化倾向）和外交政策（如对唐朝的态度）的影响。特别关注了粟特文化在回鹘汗国内的传播媒介作用，以及粟特商人群体在维系汗国经济中的关键角色。 第四章：中亚的宗教多元性：祆教、景教与伊斯兰教的早期渗透 本章超越了单一宗教叙事，描绘了中古西域和七河流域的宗教生态图景。通过对碑铭、壁画以及文书残片的分析，系统梳理了祆教（拜火教）在葛逻禄和突厥化部落中的残存影响，以及景教（聂斯脱里派基督教）在特定区域（如阿尔泰山脉周边）的传播路径。最后，对伊斯兰教的早期传入及其如何与既有的游牧信仰体系产生张力与融合进行了初步探讨，指出其在10世纪后才开始占据主导地位。 第三部分：军事技术与互动模式 第五章：游牧骑射的演变与技术扩散 本书深入研究了中古时期游牧民族军事技术的发展，尤其是复合弓的制作工艺、马镫的改进以及轻骑兵的战术运用。分析了这些技术是如何从中亚向东传播至蒙古高原和向西传入波斯萨珊王朝和拜占庭的。重点讨论了游牧骑兵在围城战中的适应性调整，以及他们如何吸纳和运用被征服地区的工匠技术以改良自身装备。 第六章：绿洲与草原的“互补性剥削”模型 本章提出了一个分析农耕-游牧关系的修正模型，即“互补性剥削”：游牧部落提供军事保护、劳动力或特定资源（如马匹），以换取农耕文明提供的粮食、丝绸和手工业品。这一关系并非单向度的掠夺，而是包含了复杂的交易、朝贡与婚嫁网络。通过对唐朝“安西都护府”与周边部落关系以及吐蕃兴起后对河西走廊控制的案例分析，展示了这种互补性关系在不同历史阶段的动态变化。 第四部分：后突厥时代的碎片化与身份重塑 第七章：黠戛斯、葛逻禄与七河流域的权力真空 本章聚焦于唐朝灭亡后，中亚北部的权力格局重塑。详细考察了黠戛斯在草原上的复兴及其对回鹘残余势力的打击，以及葛逻禄部在七河流域的崛起。探讨了在喀喇汗王朝建立之前，该地区游牧部落如何在地理屏障的保护下，保持了相对独立的文化和政治形态，并开始吸收伊斯兰文化元素。 第八章：身份的流动性：突厥化与融合的最终阶段 本书结论部分强调了中古时期中亚身份认同的流动性。游牧部落的名称（如“突厥”、“回鹘”）更多地是基于政治联盟或军事集团的标签，而非严格的族源界定。通过对突厥化、蒙古化浪潮的梳理，揭示了这些民族如何吸收了大量当地的粟特人、伊朗语族后裔，最终在新的历史节点下，形成了新的身份结构。本书旨在为理解后世中亚历史的复杂性提供坚实的中古基础。 主要研究方法与史料： 本书主要依赖于考古人类学对游牧聚落遗址和墓葬的分析、碑铭学对突厥-回鹘文石碑的解读，以及对《旧唐书》《新唐书》《资治通鉴》、波斯文《史集》（Jami al-tawarikh）和阿拉伯地理学著作（如《地理志》）中相关记载的交叉印证与批判性运用。力求在宏大叙事下，保持对具体部落社会和个体行动的关注。

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当我合上《明清西域史与回族史论稿》的最后一页时，一种强烈的求知欲和对这片土地更深层次的理解油然而生。这本书不仅仅是关于历史事件的堆砌，更是对历史深层逻辑的挖掘，对人物命运的关照，以及对文化变迁的洞察。书中关于明清时期西域地区社会结构的变迁、经济的起伏、以及回族社群的形成与发展，都为我构建了一个更加立体和生动的历史图景。我特别欣赏作者在叙述中展现出的对弱势群体的关注，以及对历史复杂性的包容。这本书让我看到了历史的宏大叙事之下，无数个体生存的努力与挣扎，也让我更加珍视不同文化之间的交流与理解。这绝不是一本容易速成的读物，但绝对是一本值得反复品读、从中汲取智慧的书籍。

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这本书《明清西域史与回族史论稿》在触及清朝对西域的统治时，其深度和广度都让我为之惊叹。作者不仅仅关注清朝廷的政策和军事行动，更是深入分析了清朝统治背后的思想渊源、治理理念，以及这些理念在遥远的西域地区是如何被理解、执行和变通的。我特别对书中关于“怀柔”与“征服”并存的统治策略的探讨感到着迷，清朝在不同时期、针对不同群体，采取了不同的手段，而这些手段之间又存在着复杂的联系。书中对一些关键人物的评价，例如，与西域地方势力打交道的官员，他们的策略和决策，都让我看到了统治者在实践中的智慧与挑战。这种对统治者内心世界和实际操作的深入揭示，使得历史人物不再是遥远的符号，而是有血有肉的行动者。

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《明清西域史与回族史论稿》的篇幅之大，内容之丰富，确实让我感到既有满足感，也充满了学习的动力。书中关于明清时期西域地区经济贸易的论述，为我打开了一个全新的视角。我过去对于“丝绸之路”的认知，更多停留在概念层面，而这本书则通过详实的史料，展现了当时具体的商贸活动、商品流通、以及商人群体的生存状态。从茶叶、丝绸到香料、药材，这些具体的商品不仅仅是经济符号，更承载着文化的交流与碰撞。书中对一些重要商道的变迁、商业网络的形成和瓦解的分析，让我看到了经济因素在历史演进中的重要作用。此外，作者对于商业税收、市场管理等方面的探讨，也揭示了当时国家在经济调控方面的努力与成效。读到关于一些地方性商业巨头崛起和衰落的故事时，我仿佛看到了当时繁华的集市和熙攘的人群，也感受到了时代变迁带来的机遇与挑战。

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《明清西域史与回族史论稿》中关于明清时期回族人口的迁徙与分布的叙述，为我勾勒出了一幅动态的历史画卷。作者通过考证史料，展现了回族人口并非固守于一地，而是随着历史的变迁，在地理空间上不断拓展和重塑。无论是出于经济因素、政治动荡，还是宗教信仰的驱使，回族人民的脚步遍及了中亚的各个角落。书中对一些重要迁移节点的分析，例如，在清朝前期因政治事件导致的大规模迁徙，以及后来因商业贸易机会而形成的新的聚居区，都让我对回族社群的形成和发展有了更清晰的认识。我尤其关注书中关于迁移过程中，回族人民如何在新环境中适应、融合，并保留自身文化传统的论述。这不仅仅是一个人口流动的问题，更是关于文化传承与身份认同的顽强生命力。

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在阅读《明清西域史与回族史论稿》的过程中，我被书中关于回族群体在中亚地区历史演进的细致梳理深深吸引。作者并没有将回族仅仅视为一个固定的民族实体，而是展现了其在历史长河中不断分化、融合、迁徙的动态过程。特别是在明清时期，由于政治格局的变化、商业贸易的发展以及宗教思想的传播，回族社群展现出了前所未有的活力和复杂性。书中关于不同回族分支的形成、内部的宗教派别之争、以及他们与周边民族（如维吾尔族、蒙古族等）之间的关系，都进行了深入的探讨。我尤其对书中关于“玛扎”（墓地）的社会文化意义的分析感到惊叹，这不仅仅是一个埋葬的场所，更承载着族群的记忆、身份认同和信仰的传承。通过对这些细节的解读，我看到了回族人民在动荡时代中如何维系自身的文化传统，如何在多元的文化环境中寻求生存与发展。作者的笔触细腻而深刻，让我能够跨越时空，感受到回族人民坚韧不拔的生命力。

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《明清西域史与回族史论稿》在探讨明清时期西域地区的民族关系时，展现了一种超越传统视角的高度。作者并没有将民族间的关系简单地描述为征服与被征服、压迫与反抗，而是深入挖掘了各民族之间复杂的互动模式，包括联盟、通婚、文化交流以及长期的共存与演变。书中关于回族与维吾尔族、蒙古族、汉族等其他民族在社会、经济、文化层面的交往，都进行了细致的梳理。我尤其被书中关于一些混居聚落的形成、以及不同民族在日常生活中的相互影响所吸引。这种对民族关系动态演进过程的呈现，让我看到了历史的复杂性和人性的多元性，也打破了我过去对民族关系的一些刻板印象。

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读《明清西域史与回族史论稿》的过程，也是一场关于宗教与社会关系的深度探索。书中对于伊斯兰教在明清时期西域地区的传播、发展及其对社会结构、文化认同产生的深远影响，进行了细致的研究。作者并没有回避宗教内部的派别差异、教义争论，而是客观地呈现了这些因素如何影响回族社群的形成与发展，以及如何与政治权力产生交织。我尤其对书中关于苏菲派在西域传播及其社会功能的论述感到好奇，这些神秘主义的宗教思潮，是如何与世俗生活相结合，又是如何成为维系社群凝聚力的重要因素。同时，书中也探讨了不同宗教之间的互动，以及在多宗教共存的环境下，如何实现相对的和平与稳定。这种对宗教在社会历史进程中的复杂作用的深入挖掘，让我对历史的理解更加多元和深刻。

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终于拿到这本《明清西域史与回族史论稿》，迫不及待地翻开，才发现自己之前对西域历史和回族发展历程的理解有多么狭隘。这本书的开篇就以扎实的研究和宏大的视野，将读者带入了明清时期那片充满变幻与纷争的土地。作者并非简单罗列史实，而是深入剖析了明朝对西域的统治策略，特别是其在军事、经济、行政管理方面的尝试与局限。读到关于屯田、驿站、卫所制度的论述时，我脑海中勾勒出了当时复杂的社会结构和治理模式，也体会到了朝廷在边疆治理上所付出的巨大努力和面临的挑战。更让我印象深刻的是，作者并没有将明朝的统治神化，而是客观地揭示了其政策执行中的矛盾和不足，以及由此引发的一些地方性反应。例如，书中对一些地方性武装力量的兴起、与中央政权的拉锯战的描述，就非常生动，让我对历史的复杂性有了更深的认识。这本书的价值在于，它不仅仅是关于“王朝”的历史，更是关于“人”的历史，关于生活在这片土地上不同族群的生存状态和权力博弈。

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在阅读《明清西域史与回族史论稿》的过程中，我深刻地体会到了作者严谨的学术态度和扎实的史料功底。书中引用了大量的文献资料，包括官方档案、地方志、私人笔记、以及墓碑铭文等，并且对这些史料的真伪、价值进行了细致的辨析。这种审慎的态度，使得书中的论证更加令人信服。我特别欣赏作者在处理史料中的矛盾与争议时所展现出的客观与公正。例如，在一些涉及族群冲突或政治事件的叙述中，作者会呈现不同角度的史料和观点，并在此基础上提出自己的分析和判断，而不是简单地偏信某一方的说法。这种基于史料的严谨考证，让这本书成为了一部值得信赖的研究著作，也为我提供了学习历史研究方法的重要范例。

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不得不说，《明清西域史与回族史论稿》在分析明清时期西域的政治格局时，展现了一种别具一格的洞察力。作者并没有简单地将西域纳入中央王朝的统治之下，而是细致地描绘了各方势力在此地错综复杂的互动关系。除了明朝中央政府，还有当地的王公贵族、部落首领，以及来自蒙古、俄国等外部势力的影响。书中对这些势力之间的联盟、对抗、妥协的分析，非常到位，也让我对“中国”这个概念的形成有了更深的理解。我特别喜欢作者对一些关键历史事件的解读，例如，书中对明朝与当地地方政权之间的册封、朝贡体系的运作方式的描述，就非常细致，让我看到了在那个时代，中央与地方的权力关系并非是简单的单向控制，而是充满了协商与博弈。这种 nuanced（微妙的）分析，让历史不再是枯燥的政治教科书，而是鲜活的权力舞台。

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