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同文同种，一衣带水

对于一部分日本学者在史料解读上所存在的偏颇进行了比较中肯的批判，同时也介绍了一些日本学者富有创见的观点。但整体说来，先验性的范式左右了研究的思路，把一些存在争议的概念当作既定的理论基础进行讨论。偏重心理推测而忽视史料论证，嫁接了中国史的研究方法，简单地搬用中国的历史发展规律，对日本考古材料的应用存在比较大的主观成分。另外，在批判日、韩史料可信度的同时，主张中国史料的正确性；在批判日本学者过高估计倭国的力量与国际地位的同时，过低评价了倭国的历史存在感。再者，认为倭国始终归属于中国的册封体制之中，而这是本书“邪马台九州说”、“东征说”、“河内平原中心说”等核心问题的贯穿线索。最后，强调大陆文化对倭国的影响，甚至古坟的形制都是源自于对中原葬式的不当理解，缺乏实证的基础。

兼听则明偏信则暗

对于一部分日本学者在史料解读上所存在的偏颇进行了比较中肯的批判，同时也介绍了一些日本学者富有创见的观点。但整体说来，先验性的范式左右了研究的思路，把一些存在争议的概念当作既定的理论基础进行讨论。偏重心理推测而忽视史料论证，嫁接了中国史的研究方法，简单地搬用中国的历史发展规律，对日本考古材料的应用存在比较大的主观成分。另外，在批判日、韩史料可信度的同时，主张中国史料的正确性；在批判日本学者过高估计倭国的力量与国际地位的同时，过低评价了倭国的历史存在感。再者，认为倭国始终归属于中国的册封体制之中，而这是本书“邪马台九州说”、“东征说”、“河内平原中心说”等核心问题的贯穿线索。最后，强调大陆文化对倭国的影响，甚至古坟的形制都是源自于对中原葬式的不当理解，缺乏实证的基础。

作者主要是从中国史籍里对倭国到日本很少的文本记录来进行考据，也反复强调了其无法信任日本本土典籍和考古文物的原因，逻辑很清晰，叙述也精细。其中对“邪马台”所在地和“卑弥呼之死”的考订如侦探小说般精彩。