具體描述
《壇經》是我國佛教禪宗的經典。作者慧能係禪宗創始人，倡導“明心見性”，即所謂“直指人心”、“見性成佛”。本書以日本學者鈴木貞太郎、公田連太郎校訂的敦煌寫本(即法海本)為底本，參照惠昕、契嵩、宗寶三種改編本進行校釋。
著者簡介
慧能（六三八——七一三）創立瞭禪宗，而慧能之後，禪宗卻又有瞭很大的發展和演變。慧能之禪，樸質無文，不加緣飾，徑直倡遵〔明心見性〕，亦即所謂〔直指人心〕，〔見性成佛〕。慧能之後的禪宗，雖仍講究[明心見性]，卻平添瞭許多枝蔓。
圖書目錄
讀後感
郭朋论“惠能慈父，本贯范阳”一句，认为“从下句‘左降迁流岭南’ 看来，则‘ 本官范阳’， 似乎要更通一些”，谬也。按中国传统史籍中关于个人生平的叙述套路一般向来交待祖籍， 即所谓“本贯” ，其后可以再交待后迁居某地；岂有先论父亲为官所在之理？郭朋”校释“...
評分之前读过金刚经和心经，理解没有太深，后来了解了禅宗，故而找来惠能的坛经来读。据郭朋所说，坛经在后世的传播流传的过程中被一些和尚所修改了内容，而这个法海版本是最接近原始版本的。 惠能和尚认为佛是觉，禅是离相，应自性自觉无念无相无住，佛是不存在的，是自己的觉悟。...
評分郭朋论“惠能慈父，本贯范阳”一句，认为“从下句‘左降迁流岭南’ 看来，则‘ 本官范阳’， 似乎要更通一些”，谬也。按中国传统史籍中关于个人生平的叙述套路一般向来交待祖籍， 即所谓“本贯” ，其后可以再交待后迁居某地；岂有先论父亲为官所在之理？郭朋”校释“...
評分慧能（638-713）是中国禅宗第六代祖师，俗姓卢，祖籍范阳。父亲曾做过小官，后被贬斥到广东，慧能即出生于此。幼年家贫，曾以卖柴为生，后投到五祖弘忍门下学佛，并继承了弘忍的衣钵。 《坛经》是慧能的在广东韶州弘法时的演讲记录。随着禅宗的社会影响不断扩大，《坛经》的影...
評分《六祖坛经》，佛教禅宗典籍，禅宗代表著作之一，简称《坛经》、《六祖大师法宝坛经》，全称《南宗顿教最上大乘摩诃般若波罗蜜经六祖惠能大师于韶州大梵寺施法坛经》。是佛教唯一一本僧人所著，而被佛教界和学术界共同称之为经的禅宗著作。由禅宗六祖惠能口述，弟子法海集录而...
用戶評價
“外離相即禪，內不亂即定，外禪內定，故名禪定。”
评分導讀裏講的禪、宗、心、性等囫圇略過，講經講得很仔細。看原文也能模模糊糊懂個大概，以前抄經抄的，讀書百遍其意自現。後麵王維劉禹锡柳宗元等寫的讀後感不錯。劉禹锡同學我看好你哦。
评分基於幾種壇經傳本及各傢見解做瞭勘校，字句而外，還比如引證印順（三十三節前,p64）、宇井伯壽（三十七節前，p99）等人的觀念截分壇經原始和後添部分。在解釋上，郭朋則認為慧能立於卻偏齣瞭《金剛經》，他的解釋點是：般若經（金剛經）是“性空緣起”（他進一步指齣，這乃是齣於古印度沒落的奴隸主階級完全絕望、徹底幻滅的時代反應，存疑），是全稱否定，無論是此岸之妄還是彼岸之真“一切皆空”，而慧能乃真如一元論，是對空之特稱否定的有，隻空現象而不空本體（郭又指齣，此乃新興的封建地主階級用以迷惑人民使其對現世苦難逆來順受的修辭術，隻有不行抵抗，人皆可成佛），所以甚至那首著名的偈也是僞造的，因為其“本來無一物”，但慧能思想中，真如/心卻是不能空的，它是派生一切的宇宙本體、世界本源。郭朋的吐槽對錯夾雜（p105注3
评分研究敦煌文獻的鄧文寬先生說郭朋（和尚還俗）的注釋很糟糕、有不少明顯的錯誤。謹記，本人並未看過此書。
评分禪宗都是他媽的自作聰明，抖機靈。
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