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发表于2024-08-02
有閑階級論 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024
本書的主旨在於討論作為現代生活中一個經濟因素的有閑階級的地位和價值,但是要把討論嚴格地限製在這樣標明的範圍以內是辦不到的。因此關於製度的起源和演進以及一般不列入經濟學範圍以內的一些社會生活特徵,這裏也不得不給以相當的注意。
所謂明顯有閑和明顯消費,就是要明著浪費,前者浪費時間,後者浪費財務,這些是有閑階級證明自己金錢榮譽的方式。讀的時候完全讓我想起巴塔耶的耗費思想,巴塔耶認為社會憑藉耗費來確認權力、階級和義務,以此來維持整個社會秩序的運轉。有閑階級以勞動為恥以實用為恥以直接從事生産為恥,但因為他們的階級地位使他們的審美思想和習慣簡直可以輕易滲透到下麵的階級,下麵的階級為瞭達到有閑階級崇尚的儀式要求,花費大比例的錢財在不實用的消費上,這也導緻瞭他們的保守主義。作為半個廣告人,書中有些思想其實早就耳熟能詳。100多年前的書,書中的部分論據現在已經失去瞭解釋力,特彆是網絡時代,大量底層階層獲得瞭話語權,比如從“裝逼”這個詞我們可以看到下麵階層永遠有對上麵階層的模仿欲望,但同時這種詞似乎也錶明瞭上層階層某些神聖性的消解
評分「女用的鞋還特為添上瞭高根,為的是由此提供的風流姿態可以錶明一種強製執行的有閒;穿上瞭這種高跟鞋,即使要從事最簡單、最必要的體力勞動也將感到極度睏難。」——《有閒階級論》by 凡勃倫 「經典之所以是經典,在於它的理論的基礎性,但是上升到一些實例以及舉證而衍生齣來的結論時,就未免顯示齣一些『過時』的思想——不過也難以避免,畢竟是1899年就寫齣來的書啊!厲害!」
評分凡勃侖思接韆載,以超乎想象的豐富開啓瞭後世被反復討論的諸多主題,早期美國社會學裏那種野生駁雜的姿態,也使本書展現齣與以後量化方法論截然不同的研究氣息,在討論命運與尚武精神的幾章中,凡勃侖更像一位心理學傢或者社會學傢。在經濟競賽的視野中,往前是莫斯對於人與物尚未分離時基於送禮而産生的揮霍型經濟的研究,往後是凡勃侖掠奪經濟發展後期,榮譽與優越感在明顯消費中的轉移;在討論禮儀製度與社會結構關係時,凡勃侖也遭遇查爾斯泰勒注意到的一種用來效仿並成為社會範式的禮儀;從顯性消費中衍生齣一係列生活風格的分野(高跟鞋、手杖)開啓瞭布迪厄“區隔”的研究,而極具創造性的“代理人”(僕人與女性)的提法,又啓迪瞭波伏娃在《第二性》中關於女性與傢務勞作本質的探尋。生於十九世紀中後期的凡勃侖,也明顯是達爾文的孩子啊。
評分因減少欲望而産生的休閑方式,被社會視為無能,並逐漸被主流社會淘汰。有閑階級在時尚追逐與禮儀考究上花費大量的精力,其意在於錶明自己是無需去從事生産的,有大量時間、金錢來揮霍。為在消費貴重物品方麵獲得榮譽,有閑階層相互之間展開競爭,通過饋贈珍貴禮物,舉行豪華宴會等形式來實現“歧視性目的”。
評分按凡勃倫的理論,有時間看《有閑階級論》這本書的人不一定是有閑階級,他/她可能是代理有閑階級(有閑階級眷養的奴僕),或者是虛假的有閑階級(窮人,比如我)。有閑階級最早源於原始掠奪産生的剩餘價值(最早源於對女性的占有與壓迫)。建立於原始勇武精神下的社會競賽,使得摒棄勞動的有閑逐漸成為一種榮譽,並衍生齣代理有閑和代理消費,隨後逐漸發展為以金錢作為榮譽準則,體現到宗教、知識、審美之上。有閑階級厭惡變化,推崇擬古主義審美和炫耀性消費,總之想方設法浪費資源,以任何摒棄實際生産的消費為榮譽。鮑德裏亞繼承和拓展凡勃倫的思想,其“極大的豐盛在浪費中纔有實際的意義”的消費異化思想便衍生於本書。凡勃倫的體係基本能夠自洽,一百年前的經濟學著作,現在審視起來仍具很強的曆史洞察力。書的前半部分相對好讀些。
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評分这次在Scarabeo 5上真是忙里偷闲看完了这本书,这本书还真是挺有趣的,有趣的地方在于作者例子都是可以在自己的身边或自己身上轻松找到的,虽然作者的语调也实在尖酸刻薄了一点…… 不过还真有点超凡脱俗的感觉,感觉他就是站在一个外星人的角度来观察地球人的,所以才能这么冷...
評分前些日子晚上宅寝里看《生命之树》的导演泰伦斯•马力克的新电影《通往仙境》,朋友在一旁凑过来瞅几眼,看着荧幕里大量的视觉符号式景观,零情节性如同加长版本的MV的一样的“大师”级别的画面,打趣说这种文艺片看着就头疼,尤其是那无病呻吟一般的诗化台词,简...
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評分那天去一家装修得比较古典的饭馆。去洗手间时,先穿过一间摆放古典家具的茶室,拐了一个弯,发现两个门上,一个挂了一个烟斗的图案,一个是高跟鞋的图标。我看了之后,哑然失笑。这个标识倒真是非常明确啊! 每每为了卫生间的男女图释而犯愁,经常是一个差不多的头像,头发长...
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