霍布斯的宗教批判 pdf epub mobi txt 電子書 下載2025

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提要：主权理论的形而上学/神学前提；二元论是霍布斯理论的敌人，包括权力（政治）二元论与实体（形而上学）二元论；宗教是霍布斯政治学的真正敌人（批判古希腊传统也只是为了批判宗教）；启示批判（启示的可知性、启示的可能性）；霍布斯与笛卡儿不同，不回归意识哲学（Cogita...  

提要：主权理论的形而上学/神学前提；二元论是霍布斯理论的敌人，包括权力（政治）二元论与实体（形而上学）二元论；宗教是霍布斯政治学的真正敌人（批判古希腊传统也只是为了批判宗教）；启示批判（启示的可知性、启示的可能性）；霍布斯与笛卡儿不同，不回归意识哲学（Cogita...  

列奥·施特劳斯：《霍布斯的宗教批判：论理解启蒙》，杨丽、强朝晖等译，华夏出版社2012年版 Original German language edition: "Die Religionskritik des Hobbes" in: Leo Strauss. Gesammelte Schriten, Band 3: Hobbes' politische Wissenschaft und zugehörige Schrife...

提要：主权理论的形而上学/神学前提；二元论是霍布斯理论的敌人，包括权力（政治）二元论与实体（形而上学）二元论；宗教是霍布斯政治学的真正敌人（批判古希腊传统也只是为了批判宗教）；启示批判（启示的可知性、启示的可能性）；霍布斯与笛卡儿不同，不回归意识哲学（Cogita...  

列奥·施特劳斯：《霍布斯的宗教批判：论理解启蒙》，杨丽、强朝晖等译，华夏出版社2012年版 Original German language edition: "Die Religionskritik des Hobbes" in: Leo Strauss. Gesammelte Schriten, Band 3: Hobbes' politische Wissenschaft und zugehörige Schrife...

啓濛是霍布斯的結果和前提，後來所謂“政治伊壁鳩魯主義”的問題在這裏說得更為清楚，自然成為孤島。施特勞斯發現索齊尼派-霍布斯這條綫索，似乎可以不把霍布斯完全放在希伯來律法傳統之中，更多的可能是國傢全能主義對全善的上帝的取代，換句話說，一個善的海洋巨鯨。

不少篇目與“經典與解釋”已齣版著作重復。

這部手稿甚至比《霍布斯的政治哲學》還要高能，幾乎把霍布斯啃到瞭骨子裏瞭，我不得不說一句施特勞斯錶麵不會贊同的話：你簡直比霍布斯本人還理解霍布斯。其中論施米特《政治的概念》、笛卡爾與霍布斯的關係、實證法學的部分都堪稱黑森林。當然我本人最欽佩施公的還是他對霍布斯原文剖析的縝密。施公是真正看齣霍布斯自由主義與專製主義二律背反意圖所在的人，進而將霍布斯以伊壁鳩魯主義來極端化索齊尼主義的老根挖瞭齣來。霍先生對宗教的批判必須分為四個時刻：《論法的原理》（1640）、《論公民》（42及47）、《利維坦》英文版（51）和拉丁文版（68）。他以唯物實體一元論的獨斷來批判神學進而批判宗教，通過注解聖經將上帝權威契約化於世俗統治者手上後，教會已無所立足（路德、加爾文），緊接以對啓示和神跡的懸擱來索命，不霍不施啊。

1，霍布斯《利維坦》中，宗教內容占瞭近一半，絕非副産品，需要予以重視。2，針對唯靈論的批判基礎，被施特勞斯追溯到伊壁鳩魯。（兩者的道德態度顯然有彆。一者享樂，一者持續免於恐懼。）3，霍布斯承認有天使，但否認有魔鬼和永罰。區彆對待，隻為使宗教以削弱的方式呈現齣來。4，假定瞭上帝全能。對於啓示和神跡的批判策略乃是基於不可知。啓示可能是騙子伎倆，神跡可能是術士把戲。而不可知退居到意識維，上帝無法觸碰。5，不可知基於理性的軟弱，上帝絕對不可理解。但這個不可理解基於“上帝全能”的假定。6，退居到意識，似乎區分瞭現象和實體。但霍布斯不同於笛卡爾為思想奠基，他並無現象和實體的分離，精神隻被認為是大腦的一種運動。7，施特勞斯進而把霍布斯倒引到經驗上來，霍布斯采用的技藝背離瞭自然，是人為的技藝。技藝失去典範。

不成熟的作品，卻也有所啓發。