具体描述
政學私言，ISBN：9789570512533，作者：錢穆
作者简介
钱穆(1895～1990)
中国现代历史学家。江苏省无锡人。字宾四。笔名公沙、梁隐、与忘、孤云。
钱穆九岁入私塾，熟习中国的传统文献典籍。十三岁入常州府中学堂学习，1912年因家贫辍学，后自学。1913-1919年任小学教员。1923年后，曾在厦门、无锡、苏州等地任中学教员。1930年以后，历任燕京、北京、清华、四川、齐鲁、西南联大等大学教授，也曾任无易江南大学文学院院长。1949年迁居香港，创办了新亚书院，任院长，从事教学和研究工作至1964年退休为止，期间曾获得香港大学、美国耶鲁大学名誉博士称号。1966年，钱穆移居台湾台北市，在“中国文化书院（今中国文化大学)”任职，为“中央研究院”院士，“故宫博物院”特聘研究员。1990年8月在台北逝世。
钱穆是完全靠自修苦读而在学术界确立地位的一个学者。其治学颇受清儒章学诚“六经皆史”思想的影响。对中国历史尤其是对中国历代思想家及其思想源流的研究和考辨，均自成一家之言。提出，先秦时期，儒、墨二家是后来诸子各派的发端，由此分源别派，旁通四达，互相中国古代文化的源流。他在儒学方面的研究成果也非常突出，如认为司马迁的《史记·孔子世家》真伪混杂，次序颠倒，后世传说亦不可轻信，遂详细考辨孔子的生平事迹，包括、生卒年月、父母、志学、初仕、设教、适齐、适卫、过匡、过宋、仕鲁、至陈、至蔡、及晚年居鲁等，以及孔子的政治活动和著述等，具有很高的学术价值。又如对晚清今文经学家如谬平、康有为等认定刘歆伪造古文经一呈，钱穆撰《刘向歆父子年谱》，以令人信服的证据否定了今文经学家的观点，了结了晚清道咸以来的经学今古文争论的公案，在北方学术界一举成名。。此外，钱穆对宋明理学尤其是朱熹之学、对清代学术尤其是乾嘉学派等，都有很深的研究。
在历史研究中，重视中国历史发展的特殊性和悠久的传统，在通史、文化史、思想史、史学理论与方法等方面都有深入研究，闻名海内外。 钱穆重视探求中华民族文化的内在精华，并给予其以高度评价，他认为“我民族国家之前途，仍将于我先民文化所贻自身内部获其生机”。晚年的钱穆比较偏重于文化哲学的研究，并就中西文化的问题作了很多深入的思想考，在其一生的最后一篇文章《中国文化对人类未来可有的贡献》（载于刘梦溪主编的《中国文化》1991年第4期）中，他对中国传统哲学的“天人合一”思想有了新的体认，并“深信中国文化对世界人类未来求生存之即在此。”
钱穆著述颇丰，专著多达80种以上。其代表作有《先秦诸于系年》、《中国近三百年学术史》、《国史大纲》、《中国文化史导论》、《文化学大义》、《中国历代政治得失》、《中国历史精神》、《中国思想史》、《宋明理学概述》、《中国学术通义》和《从中国历史来看中国民族性及中国文化》等。此外还有结集出版论文集多种，如《中国学术思想史论丛》、《中国文化丛谈》等。
目录信息
读后感
钱穆先生是史学大家。历史研究的深了，博古知今，就不免对当时的时局有所看法。然而国民党当局对他的言论也不够重视，所以只能出一个小册子，供后来的人参考了。有意思的是台湾商务印书馆倒是于1967年在台北再版本书，大概是撤退台湾之后，国民党内部终于有人肯总结错误，吸纳...
评分钱穆先生是史学大家。历史研究的深了，博古知今，就不免对当时的时局有所看法。然而国民党当局对他的言论也不够重视，所以只能出一个小册子，供后来的人参考了。有意思的是台湾商务印书馆倒是于1967年在台北再版本书，大概是撤退台湾之后，国民党内部终于有人肯总结错误，吸纳...
评分《政学私言》，作者乃近代史学四大家之一：钱穆。钱先生此书专就政治制度而言，其时中国已届抗战尾声，关于抗战之后新中国究竟采取何种立国之制度，众说纷纭莫衷一是。大多饱学之士及新锐青年莫不以西学为尚，言必及英美苏联，直欲全部革汰自身之血液文化、直接引进西方之制度...
评分《政学私言》，作者乃近代史学四大家之一：钱穆。钱先生此书专就政治制度而言，其时中国已届抗战尾声，关于抗战之后新中国究竟采取何种立国之制度，众说纷纭莫衷一是。大多饱学之士及新锐青年莫不以西学为尚，言必及英美苏联，直欲全部革汰自身之血液文化、直接引进西方之制度...
评分《政学私言》，作者乃近代史学四大家之一：钱穆。钱先生此书专就政治制度而言，其时中国已届抗战尾声，关于抗战之后新中国究竟采取何种立国之制度，众说纷纭莫衷一是。大多饱学之士及新锐青年莫不以西学为尚，言必及英美苏联，直欲全部革汰自身之血液文化、直接引进西方之制度...
用户评价
这本《政學私言》的书名倒是颇引人深思，但读罢全书，我心中却涌起一股难以言喻的复杂情绪。首先，其论述的切入点十分新颖，似乎试图在传统与现代的政治哲学之间搭建一座桥梁，然而实际的搭建过程却显得有些踉跄。作者对古代典籍的引用汗牛充栋，这无疑展现了其深厚的学养，但这种引经据典的热情似乎压倒了其自身的独立见解的表达。很多时候，我感觉自己是在阅读一部精妙的古代政治思想导读，而非一本旨在“私言”的当代论著。譬如，在探讨权力制衡的章节，引述了数个朝代的案例，分析得头头是道，然而对于如何将这些历史经验应用于当下纷繁复杂的国际政治格局，却着墨不多，留下了大片的空白。这让期望从中获得一些具有前瞻性或可操作性指导的读者，可能会感到意犹未尽，甚至略微失望。它更像是一场学术的盛宴，食材丰富，烹饪精湛，但主厨似乎忘了告诉食客这道菜肴最终想表达的主题是什么。整体而言，它更像是一部优秀的学术史料梳理集，而非一本面向未来实践的“政学”指南。
评分这本书的叙事节奏把握得相当奇特。它时而如同疾风骤雨，在开篇几章迅速抛出宏大的哲学命题，让人精神为之一振，仿佛要开启一场波澜壮阔的理论辩论。然而，一旦进入具体的政策分析或历史案例剖析，节奏便骤然放缓，进入一种近乎散文化的叙述状态。这种忽快忽慢的步调，极大地影响了阅读的连贯性。有些章节的细节描述冗长到近乎可以被删减，而一些本应深入探讨的关键矛盾点，却被几笔带过。特别是关于技术官僚与民意代表之间张力的探讨，这是一个极具现实意义的议题，但作者似乎只是浅尝辄止，将其归结为“理念的冲突”后便转向了对古代贤者如何处理类似问题的追忆。对我而言，这种前后不一的力度分配，使得全书的逻辑推演缺乏一气呵成的力量感。它像是一部由几位不同风格的作者共同完成的合集，各自贡献了精彩的片段，但整体的结构却显得有些松散和跳跃。
评分我必须承认，这本书在思想的兼容性上做到了极致。它几乎不遗余力地想把所有主要的政治思潮都纳入其视野之内，这体现了作者广博的知识面和极大的包容心。从古典自由主义到某种形式的社群主义，再到一些边缘化的政治思辨，几乎都有所涉猎。然而，这种“包罗万象”的努力，最终带来的是观点的稀释和核心焦点的模糊。在试图照顾到每一个流派的观点时，作者似乎放弃了构建一个清晰、自洽的个人理论体系的努力。每当一个论点似乎要站稳脚跟时，另一个对立的观点就会被适时地引入，以示平衡。结果就是，读者在合上书本时，收获的是一箩筐的知识点和引人深思的片段，但却难以提炼出一个明确的、属于《政學私言》自身的政治立场或方法论。它更像是一个知识的集市，琳琅满目，应有尽有，但缺乏一位统一的策展人来引导观众明确欣赏的重点和方向。
评分拿到这本《政學私言》时，我原本期待能看到一些不拘一格、甚至有些“离经叛道”的真知灼见，毕竟“私言”二字本身就蕴含着一种突破藩篱的意味。然而，阅读过程却像是在穿越一条装饰华美但略显拥挤的长廊。文字的雕琢是毋庸置疑的，每一个句子都经过了反复的推敲，辞藻的运用达到了近乎完美的古典美感。但问题在于，这种过度打磨的文字，反而掩盖了思想的锋芒。很多地方，我需要花费额外的精力去“剥开”那些精美的修辞外衣，才能触及核心的观点，而很多时候，触及到的观点，又似乎在其他更直白的著作中早已耳熟能详。特别是关于公共伦理与个体自由的论述部分，作者似乎陷入了一种难以自拔的循环辩证中，不断地肯定又否定，最终没有给出一个坚定的落点。这使得全书的基调显得有些犹豫不决，仿佛作者本人也未对某些核心的价值取向做出最终的抉择。对于追求清晰论点和果断立场的读者来说，这种“圆融”的处理方式，反而显得有些“老好人”了。
评分不得不说，《政學私言》的装帧设计和排版给我留下了极其深刻的印象，这或许是它最成功的地方之一。纸张的质感，墨色的深沉，以及那些恰到好处的留白，都营造出一种庄重而肃穆的阅读氛围，让人在捧读时自然而然地就切换到了一个严肃思考的状态。然而，这种外在的仪式感，似乎并未完全匹配其内在的讨论深度。书中涉及的社会治理模式的比较分析，虽然广博，但似乎停留在对既有理论框架的复述和排列组合上。例如，在对比几种不同体制下效率与公正的权衡时，作者倾向于使用大量的中立描述性语言，避免做出任何可能引起争议的价值判断。这种审慎的态度在学术界或许是安全的，但在试图探讨“学问之道”时，却显得过于保守。我希望能看到作者更勇敢地去挑战一些被普遍接受的假设，去质疑那些看似坚不可摧的政治教条，而不是仅仅在既有的地图上标注出已知的地标。这本书更像是一份绘制精美的地图集，标示了政治学界已知的疆域，但缺乏对未知领域的探索。
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