具体描述
《商周文化比较研究》是在我国博士毕业论文的基础上加工修改成的。在读博士生以前，就已经对我后来所选博士论文中的许多问题有所思考，对古文献与古文字的有资料也有所搜集并作了不少笔记，因囿于工作繁忙，无暇进行深入系统的思考和研究。1996年我考入北京师范大学历史系随晃福林先生攻读先秦史专博士学位。进校不久，便在晃师的指导下定了选题，第二学期初便开了题并投入毕业论文的写作之中。
作者简介
王晖，男，1955年生于陕西洋县。文学硕士，史学博士，现为陕西师范大学历史系教授，历史文献教研到主任。主要从事先秦史，文化史，古文字学等方面的研究。
目录信息
序二
第一章 绪论
第二章 商周天神上帝及其文化圈比较研究
第一节 商代的上帝崇拜及其演变
一、商人上帝崇拜与祖先拜的关系
二、商人上帝原型与日社崇拜
三、商代上帝的主神地位及其相关问题
四、西周春秋时期的上帝与至上神
五、战国秦汉间至上神上帝的转变
第二节 周代的天神崇拜
一、周代天神所在地与岐山、嵩岳，崇拜
二、崇山、家山之名与周代天神的性质
三、周代的天神形象与混沌氏中央之帝
四、“天道多在西北”与天审——山岳文化圈的地域分布
第三节 上帝天神大文化圈比较概说
第三章 商周思想文化比较研究
第一节 论商代审权独尊、巫祝贞至上的神本时代
一、王权与神权
二、甲骨占卜：沟通神鬼和商王关系的手段
三、巫祝贞人：沟通神鬼和商王关系的神人
……
第二节 论周代尊天保民、天人合一的时代特征
第三节 周代思想模式的大破与中国文化的轴心时代
第四章 商周制度文化比较研究
第一节 周代礼仪制度的演变
第二节 商周宗法制与继统法比较
第三节 商周婚制之别及其周代同姓不婚的历史成因
第五章 商周习俗文化及文化渊源比较研究
第一节 商周习俗文化及文化渊源研究的意义
第二节 商周妇女地位的文化差异比较
第三节 周代大返本归朴说
第四节 周族的文化渊源与周人 适徒考
第五节 商族鸟图腾崇拜溯源
第六节 周人尚“火”与赤鸟赤色崇拜考
第六章 小结
主要参考书目
英文提要
后记
· · · · · · (收起)
读后感
评分
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评分
评分
用户评价
百科全书式的作品....什麼都談到......什麼都談不清....論據跟著思路走
评分方法和路子不错，就是人类学理论滞后了，还在使用“母系到父系”这一进化论思路。
评分作者延续了王国维的思路，认为商周差异大于相同点，在论述上引用了非常多的材料，非常扎实，但观点没有太多亮点，方法论上也太老派，创新不足，而且最后得出的结论也有含混之处，不够清晰。当然，这个话题本身就很有难度，能写成专著也不容易了。
评分很老派的学术研究方法，理论可能没什么出新，但扎实的功底和踏实的态度还是很令人敬佩的。我一直觉得中国古代没能形成两河、古埃及和西方历史上的君权、神权、贵族式的权力争夺是跟商周变革有关的，武乙射天其实可视作君权和神权的博弈，而周初的“敬德保民”，重德不重天的思路不但从信仰领域摧垮了商代统治的合理性，更打击了神权的扩张。这个意义上说，周公确实居功甚伟。孔子把他视作偶像并发展出了完整的礼乐制度便不难理解了。当然，变革有利有弊，礼（秩序）乐（协调）限制了神权，后来的官僚体系打垮了贵族、郡县取代了封建，但君权就此再无天敌。明清又削弱了文官集团，大一统的皇帝梦便成了国人的精神枷锁。
评分濃濃的滯後感，本身由觀點帶材料的做法無論什麽時代都會被淘汰的，哪怕是當今最前沿最前衛的理論，日後也成了芻狗
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